و محمد بن عبیدالله مجهول الحال. و محمد الطیار أیضا مجهول فان بقاء محمد بن جعفربن أبی طالب الی عصر الصادق (ع) مشکل.
الثانیة : مارواه أیضا عن علی بن الحسن، عن جعفر بن محمد بن حکیم، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبدالله (ع) قال: سمعته یقول: وضع رسول الله (ص) الزکاة علی تسعة أشیاء، و عفا عما سوی ذلک : علی الفضة و الذهب و الحنطة و الشعیر و التمر و الزبیب و الابل و البقر و الغنم، فقال له الطیار و أنا حاضر: ان عندنا حبا کثیرا یقال له الارز فقال له أبو عبدالله (ع): و عندنا حب کثیر، قال: فعلیه شئ؟ قال: لا، قد اعلمتک ان رسول الله (ص) عفا عما سوی ذلک الوسائل ج 6 الباب 8 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 13 .
و جعفر بن محمد بن حکیم لم یذکر بمدح و ان توهم ادراجه فی الحسان.
و قوله (ع) فی خبر الطیار: "أقول لک ان رسول الله عفا..." یحتمل فیه أمران: الاول: و هو الاظهر ان یرید ان بعد عفو الرسول (ص) عن غیر التسعة لاوجه لسؤالک عن ثبوت الزکاة فی الارز.
الثانی: ان یرید ان ما وقع منی هو نقل عمل النبی (ص) و عفوه عن غیر التسعة و هذا لاینافی ثبوت الزکاة فی غیرها بعد ذلک فیکون سؤالک بلاوجه.
و لکن هذا خلاف الظاهر مضافا الی أن ظاهر السؤال فی صدر الخبر هو السؤال عن الحکم الفعلی لاعما صنعه رسول الله (ص). ثم ان خبر جمیل یرفع الاحتمال الثانی لقوله (ع): "لا" فی جواب قول السائل: "فعلیه شئ". اللهم الا ان یقال لایثبت لنا کون جواب الامام کذلک بعد کون الخبرین حاکیین لقضیة واحدة و عدم ذکر کلمة "لا" فی الخبر الاول فتأمل.
الثالثة : مارواه الصدوق فی معانی الاخبار، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن عمر، عن محمد بن سنان، عن أبی سعید القماط، عمن ذکره، عن أبی عبدالله (ع)
.jpg)
