أقول: و نحو ذلک فی الجزء الرابع من طبقات ابن سعد فی شرح حال خالد بن الولید. و روی هذه الجملة أیضا فی أسد الغابة فی اسلام هبار و فی کنزالعمال "الاسلام یجب ما کان قبله (ابن سعد عن الزبیر و عن جبیربن مطعم)" و فیه أیضا عن الطبرانی عن ابن عمر: "ان الاسلام یجب ما کان قبله و الهجرة تجب ما کان قبلها" کنزالعمال ج 1، الحدیث 243 و 297 .
هذا و لکن فی صحیح مسلم عن عمرو بن العاص قال: "فلما جعل الله الاسلام فی قلبی أتیت النبی (ص) فقلت: أبسط یمینک فلابایعک فبسط یمینه قال: فقبضت یدی قال: مالک یا عمرو قال: قلت: أردت ان اشترط قال: تشترط بماذا؟ قلت ان یغفر لی قال: اما علمت ان الاسلام یهدم ما کان قبله و ان الهجرة تهدم ما کان قبلها و ان الحج یهدم ما کان قبله" صحیح مسلم ج 1، باب ان الاسلام یهدم ما قبله .
و فی الدر المنثور: "اخرج ابن احمد و مسلم عن عمرو بن العاص" و ذکر نحو ذلک الدر المنثور ج 3 فی ذیل قوله تعالی "قل للذین کفروا..." .
و فی کنز العمال عن مسلم عن عمرو بن العاص: "اما علمت ان الاسلام یهدم ما کان قبله و ان الهجرة تهدم ما کان قبلها و ان الحج یهدم ما کان قبله" کنزالعمال ج 1، الحدیث 247 .
و فی المستمسک عن مناقب ابن شهراشوب، فی من طلق زوجته فی الشرک تطلیقة و فی الاسلام تطلیقتین: "قال علی (ع): هدم الاسلام ما کان قبله، هی عندک علی واحدة".
فهذا ما عثرت علیه عاجلا من مواضع ذکر الحدیث و الظاهر انه متواتر اجمالا بمعنی انه یحصل العلم اجمالا بصدور هذا المضمون عن النبی (ص) و لوفی ضمن قصة من تلک القصص الکثیرة . و انه لیس جمیع هذه القصص کاذبة بأن تواطئ الاشخاص علی جعل هذا المضمون فی ضمن القصص المختلفة .
و یظهر من بعض روایاتنا أیضا وضوح هذا المضمون فی عصر الائمة (ع) و امضائهم له فروی الشیخ بسند صحیح عن جعفر بن رزق الله قال: قدم الی المتوکل رجل نصرانی فجر بامرأة مسلمة و أراد أن یقیم علیه الحد فأسلم فقال یحیی بن اکثم: قد هدم ایمانه شرکه و فعله و قال بعضهم: یضرب ثلاثة حدود و قال بعضهم: یفعل به کذا و کذا فأمر المتوکل بالکتاب الی أبی الحسن الثالث (ع) و سؤاله عن ذلک فلما قدم الکتاب کتب أبوالحسن (ع): یضرب حتی یموت فانکر یحیی بن اکثم و انکر فقهاء العسکر ذلک و قالوا یا أمیرالمؤمنین سله عن هذا فانه شئ لم ینطق به کتاب و لم تجئ به السنة فکتب ان فقهاء
.jpg)
