و مثله فی لسان العرب فی لغة جبب و قوله: "من الکفر و المعاصی" بنحو اللف و النشر المرتب کما لایخفی.
و فی مجمع البحرین فی لغة جبب "فی الحدیث: الاسلام یجب ما قبله و التوبة تجب ما قبلها من الکفر و المعاصی و الذنوب".
و الظاهر ان قوله: "من الکفر..." لیس من الحدیث بل هو تفسیر منه مأخوذ من تفسیر النهایة کما لایخفی علی أهل الفن اذ لاتجد هذا الذیل فی نقل سوی ما فی تفسیر النهایة و اللسان.
و فی تفسیر علی بن ابراهیم فی ذیل قوله - تعالی - فی سورة بنی اسرائیل: (و قالوا لن نؤمن لک حتی تفجر لنا من الارض ینبوعا) ما حاصله: "انها نزلت فی عبدالله بن أبی امیة أخی أم سلمة و ذلک انه قال هذا لرسول الله (ص) فلما فتح مکة استقبل ابن أبی امیة فسلم علی رسول الله (ص) فأعرض عنه فدخل الی أم سلمة و قال ان رسول الله قبل اسلام الناس و رد اسلامی فذکرت أم سلمة ذلک لرسول الله فقال: ان أخاک کذبنی تکذیبا لم یکذبنی أحد من الناس هو الذی قال لی: لن نؤمن لک الایات، فقالت یا رسول الله ألم تقل: ان الاسلام یجب ما کان قبله قال نعم فقبل رسول الله اسلامه" تفسیر القمی ج 2 ص 26 .
و فی أواخر شرح ابن أبی الحدید لنهج البلاغة عن أبی الفرج الاصفهانی ذکر قصة اسلام المغیرة بن شعبة و انه و فد مع جماعة من بنی مالک علی المقوقس ملک مصر فلما رجعوا جعلهم المغیرة سکاری ثم قتلهم و أخذ أموالهم و فر الی المدینة مسلما و عرض خمس أموالهم علی النبی (ص) فلم یقبله و قال هذا غدر و الغدر لا خیر فیه فخاف المغیرة علی نفسه فقال (ص): "الاسلام یجب ما قبله".
و فی صلاة القضاء من المستمسک : "فی السیرة الحلبیة : ان عثمان شفع فی أخیه ابن أبی سرح قال (ص): اما بایعته و آمنته ؟ قال: بلی و لکن یذکر ما جری منه معک من القبیح و یستحی، قال (ص):الاسلام یجب ما قبله و فی تاریخ الخمیس و السیرة الحلبیة و الاصابة لا بن حجر فی اسلام هبار قال یا هبار: الاسلام یجب ما قبله و نحوه فی الجامع الصغیر للسیوطی فی حرف الالف، و فی کنوز الحقایق للمناوی عن الطبرانی فی حرف الالف: الاسلام یجب ما قبله و الهجرة تجب ما قبلها".
و فی حاشیة المستمسک : "فی السیرة الحلبیة فی آخر غزوة و ادی القری: ان خالد بن الولید و عمرو بن العاص و عثمان بن طلحة جاؤوا الی النبی (ص) مسلمین و طلبوا منه أن یغفر الله لهم
.jpg)
