صفحه ۱۳۵

..........................................................................................
فلیس علی أموالهم و مواشیهم شئ بعدهاالوسائل ج 11 الباب 68 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 7 .

فهذا أربعة أخبار من محمد بن مسلم ثلاثة منها صحاح تدل علی عدم جواز مطالبة ما سوی الجزیة من أهل الذمة .

و یشهد لذلک أیضا ما دل علی سیرة النبی (ص) و أمیرالمؤمنین بالنسبة الیهم حیث لایوجد فیها تعرض لمطالبة الزکاة منهم سوی الجزیة .

فعن أبی الفتوح فی تفسیره فی قصة المباهلة : "فامر رسول الله (ص) ان یکتب لهم کتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحیم هذا کتاب من محمد النبی رسول الله لنجران و حاشیتها فی کل صفراء و بیضاء و ثمرة و رقیق لایؤخذ منهم غیر ألفی حلة".

و ظاهر ان المراد بالصفراء و البیضاء الذهب و الفضة و الثمرة تشمل التمر و العنب.

و عن مصعب بن یزید الانصاری قال: استعملنی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (ع) علی أربعة رساتیق المدائن: البهقیا ذات، و نهر سیر (شیر خ ل) و نهر جویر، و نهر الملک، و أمرنی ان اضع علی کل جریب زرع غلیظ درهما و نصفا، و علی کل جریب وسط درهما، و علی کل جریب زرع رقیق ثلثی درهم، و علی کل جریب کرم عشرة دراهم و علی کل جریب نخل عشرة دراهم، و علی کل جریب البساتین التی تجمع النخل و الشجر عشرة دراهم... الوسائل ج 11 الباب 68 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 5 . بل لاتجد فی کتب علی (ع) الی عماله و فی شرائط الذمة المذکورة فی الاخبار و الفتاوی اسما من أخذ الزکاة منهم فهذه هی أخبار المسألة فلنذکر بعض الفتاوی.

ففی المقنعة : "ففرض الله سبحانه علی نبیه أخذ الجزیة من کفار أهل الکتاب و فرض ذلک علی الائمة من بعده اذ کانوا هم القائمین بالحدود مقامه و المخاطبین فی الاحکام بما خوطب به و جعلها حقنا لدمائهم و منعا من استرقاقهم و وقایة لما عداها من أموالهم".

و فی باب الجزیة من النهایة : "و من وجبت علیه الجزیة فالامام مخیر بین أن یضعها علی رؤوسهم او علی ارضیهم فان وضعها علی رؤوسهم فلیس له أن یأخذ من ارضیهم شیئا و ان وضعها علی ارضیهم فلیس له أن یأخذ من رؤوسهم شیئا". و نحو ذلک فی السرائر ایضا.

و فی باب أحکام الارضین من النهایة : "الضرب الثالث من الارضین کل ارض صالح أهلها علیها و هی أرض الجزیة یلزمهم مایصالحهم الامام علیه من النصف او الثلث او الرابع و لیس علیهم غیر ذلک". و نحو ذلک فی المبسوط و السرائر أیضا.

و فی زکاة الغلات من المبسوط: "اذاباع الثمرة قبل بدو صلاحها من ذمی سقط زکاتها فاذا

ناوبری کتاب