و لکن فی مفتاح الکرامة : "و هنا کلام فی أن جحود الضروری کفر فی نفسه أو یکشف عن انکار النبوة مثلا؟ ظاهرهم الاول و احتمل الاستاذ الثانی قال: فعلیه لو احتمل وقوع الشبهة علیه لم یحکم بتکفیره الا ان الخروج عن مذاق الاصحاب مما لا ینبغی".
و فیه أیضا: "و فی مجمع البرهان: المراد بالضروری الذی یکفر منکره الذی ثبت عنده یقینا کونه من الدین و لو بالبرهان و لو لم یکن مجمعا علیه اذ الظاهر ان دلیل کفره هو انکار الشریعة و انکار صدق النبی (ص) مثلا فی ذلک الامر مع ثبوته یقینا عنده و لیس کل من أنکر مجمعا علیه یکفر، بل المدار علی حصول العلم و الانکار و عدمه الا انه لما کان حصوله فی الضروری غالبا جعل ذلک مدارا و حکموا به فالمجمع علیه مالم یکن ضروریا لم یؤثر".
و ظاهر ما حکاه فی عبارته الاولی عن استاذه کاشف الغطاء من النسبة الی مذاق الاصحاب توهم کون المسألة اجماعیة و لکن لیعلم ان المسألة لیست من المسائل الاصلیة المتلقاة عن المعصومین (ع) و لم تذکر فی الکتب المعدة لنقلها کالمقنعة و النهایة و لم أجدها بهذه العبارة فی الکتب قبل الشرائع.
نعم فی الغنیة کلام یقرب منها قال: "فصل فی الردة : متی أظهر المراء الکف بالله أو برسوله أو الجحد بما یعم فرضه و العلم به من دینه کوجوب الصلاة أو الزکاة أو ما یجری مجری ذلک بعد اظهار التصدیق به کان مرتدا". فقوله: "الجحد بما یعم فرضه و العلم به" یقرب من انکار الضروری.
و بالجملة فلیس کون انکار الضروری موجبا للکفر بنفسه مذکورا فی کتب القدماء من أصحابنا فلا وجه لا دعاء الشهرة فی المسألة فضلا عن الاجماع، و اجماع المتأخرین علی فرض ثبوته لایفید.
و لیس الاجماع بما هو اجماع حجة عندنا و ان جعله المخالفون حجة و استدلوا علیها بأمور: منها مارووه عن النبی (ص) انه قال: "لا تجتمع أمتی علی خطاء" و الحدیث لم یثبت عندنا و انما نؤمن بحجیة الاجماع اذا کان کاشفا عن قول المعصومین (ع) فمحله المسائل الاصلیة المتلقاة یدا بید لا المسائل التفریعیة الاستنباطیة .
و علی هذا فلیس لانکار الضروری موضوعیة و لیس بنفسه موجبا للکفر بل ان رجع انکاره الی انکار الرسالة بأن کان ملتفتا الی کونه من الدین و مع ذلک أنکره.
فان قلت: فعلی هذا لا یبقی فرق بین الضروری و غیره أصلا.
قلت: نعم و لذا مر عن مجمع البرهان کفر من أنکر ما ثبت عنده کونه من الدین بالبرهان و لو لم یکن مجمعا علیه فضلا عن کونه ضروریا.
نعم لعل بینهما فرقا فی مقام الاثبات فلو کان أحد فی مناطق الاسلام و بلاده و نشاء بین المسلمین بحیث یبعد جدا عدم علمه بواضحات الاسلام و ضروریاته فتصیر ضروریة المسألة امارة
.jpg)
