التی وجوبها من ضروریات الدین |1|
القرآن یحکی عن عیسی (ع): "و أوصانی بالصلاة و الزکاة ما دمت حیا" سورة مریم، الایة 31 .
و الزکاة فی فقهنا صارت قسیما للخمس و لکن نحدس کونها باصطلاح القرآن و فی الصدر الاول مستعملة لکل واجب مالی مقدر فتشمل الخمس أیضا فکل ما ذکرت فی القرآن عقیب الصلاة اریدبها الواجب المالی فی قبال الواجب البدنی، نعم الصدقة لا تشمل الخمس.
و لا یتوهم کون الزکاة حقیقة شرعیة اذ لم یکن بناء الشرع علی وضع اللغات و انما استعملت الالفاظ بتناسب معانیها اللغویة ثم صارت فی عرف المتشرعة بنحو الحقیقة المصطلحة .
|1| نذکر بعض ما دل علی وجوبها و حرمة منعها:
الاول: ففی صحیحة حریز، عن زرارة و محمد بن مسلم، عن أبی عبدالله (ع) ان الله فرض للفقراء فی مال الاغنیاء ما یسعهم و لو علم ان ذلک لا یسعهم لزادهم، انهم لم یؤتوا من قبل فریضة الله - عزوجل - و لکن اوتوا من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم و لو ان الناس أدوا حقوقهم لکانوا عایشین بخیر الوسائل ج 6 الباب 1 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 2 .
الثانی: و فی روایة معتب، مولی الصادق (ع) قال: قال الصادق: انما وضعت الزکاة اختبارا للاغنیاء و معونة للفقراء و لو ان الناس أدوا زکاة أموالهم ما بقی مسلم فقیرا محتاجا و لا ستغنی بما فرض الله له، و ان الناس ما افتقروا و لا احتاجوا و لا جاعوا و لا عروا الا بذنوب الاغنیاء، و حقیق علی الله - تبارک و تعالی - ان یمنع رحمته ممن منع حق الله فی ماله، و اقسم بالذی خلق الخلق و بسط الرزق انه ما ضاع مال فی بر و لا بحر الا بترک الزکاة، و ما صید صید فی بر و لا بحر الا بترک التسبیح فی ذلک الیوم، و ان أحب الناس الی الله - تعالی - أسخاهم کفا، و اسخی الناس من أدی زکاة ماله و لم یبخل علی المؤمنین بما افترض الله لهم فی ماله الوسائل ج 6 الباب 1 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 6 .
الثالث: و فی صحیحة محمد بن مسلم، عن أبی جعفر(ع) انه قال: ما من عبد منع من زکاة ماله شیئا الا جعل الله ذلک یوم القیامة ثعبانا من نار مطوقا فی عنقه ینهش من لحمه حتی یفرغ من الحساب و هو قول الله عزوجل - : "سیطوقون ما بخلوا به یوم القیامة" یعنی ما بخلوا به من الزکاة الوسائل ج 6 الباب 3 من أبواب ما تجب فیه الزکاة، الحدیث 3 .
الرابع: و فی روایة عمرو بن جمیع، عن أبی عبدالله (ع) انه قال: ما ادی أحد الزکاة فنقصت
.jpg)
