کمامر تفصیله. و علی هذا یکون جعل الحکومة لشخص ملازما عرفا لکونه ماذونا فی اقامة الجمعة .
اشارة اجمالیة الی ولایة الفقیه و حدودها:
أقول: للبحث عن ولایة الفقیه و حدودها محل آخر. و عمدة مایستدل بها لولایته مقبولة عمر بن حنظلة، و روایة أبی خدیجة سالم بن مکرم الجمال، فنحن نذکرهما تیمنا ثم نشیر الی القدر المتیقن من ولایة الفقیه و حکومته، أعنی ما یساعده الادلة، و نحیل التفصیل فیها الی مظان البحث عنها.للمقرر - مدظله العالی - تحقیقات مستوفاة فی هذا الشان قد طبعت فی 4 مجلدات باسم "دراسات فی ولایة الفقیه و فقه الدولة الاسلامیة"، فلیراجع.
فنقول: روی الکلینی عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عیسی، عن صفوان، عن داود بن الحصین، عن عمر بن حنظلة، قال: سالت أبا عبدالله (ع) عن رجلین من أصحابنا یکون بینهما منازعة فی دین أو میراث فتحاکما الی السلطان أو الی القضاة، أیحل ذلک ؟ فقال: "من تحاکم الی الطاغوت فحکم له فانما یاخذ سحتا و ان کان حقه ثابتا، لانه أخذ بحکم الطاغوت و قد أمر الله عزوجل أن یکفر به." قلت: کیف یصنعان ؟ قال: "انظروا الی من کان منکم قد روی حدیثنا و نظر فی حلالنا و حرامنا و عرف أحکامنا فارضوا به حکما، فانی قد جعلته علیکم حاکما، فاذا حکم بحکمنا فلم یقبله منه فانما بحکم الله استخف و علینا رد، و الراد علینا الراد علی الله و هو علی حد الشرک بالله."
و عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن أبی خدیجة، قال: قال لی أبو عبدالله (ع): "ایاکم أن یحاکم بعضکم بعضا الی أهل
.jpg)
