تذنیبان
الاول: فی بیان وجه الافتاء بکون الفقهاء ماذونین فی اقامة الجمعة
قد عرفت أن الشیخ (قده) أفتی فی بعض کتبه بکون الفقهاء فی عصر الغیبة ماذونین فی اقامة الجمعة . و ربما أفتی أیضا بانه یجوز للمؤمنین أن یجتمعوا فیصلوا جمعة بخطبتین.
والظاهر أنه المتفرد بالفتویین من بین القدماء من أصحابنا. و تبین لک بماذکرناه أن الاخبار التی یستدل بها علی الترخیص، فی دلالتها علیه اشکال. و قد أشار (قده) فی الخلاف الی أن فتواه بکون المؤمنین ماذونین مستند الی أخبار القرایا. و مر منا الاشکال فی دلالتها.
فیبقی حینئذ وجه الافتاء بکون الفقهاء ماذونین. و لعله (قده) استفاد ذلک من أدلة ولایة الفقیه و حکومته. بتقریب أن جعل الحکومة له اذن له فی أن یتصدی جمیع وظائف الحکام و منها اقامة الجمعة، فانها کماعرفت کانت فی عهد النبی (ص) و الخلفاء الراشدین و غیرهم من الوظائف و المناصب لزعماء المسلمین و حکامهم، و کان هذا المعنی مرکوزا فی أذهان جمیع المسلمین حتی أصحاب الائمة (ع)،
.jpg)
