آیت‌الله منتظری

منه (ع)بالنسبة الی عبدالملک .

والحاصل: أنه بعد ما أثبتنا بالادلة السابقة اشتراط الجمعة بالامام أو من نصبه لایمکن استفادة الاذن العمومی فی اقامتها بالکلام الواقع بین الامام (ع) و بین عبدالملک مع عدم الاحاطة باحوال عبدالملک و الخصوصیات المحفوفة بالکلام و تطرق احتمالات کثیرة الیه، فتدبر.

ثم انه هل یکون المراد بقوله: "ولم یصل فریضة" ترکه للجمعة دائما و عدم اتیانه بها ولودفعة واحدة مدة عمره، أو ترکه لها و لو کان الترک فی جمعة واحدة مدة عمره ؟ فیه وجهان، و لعل المراد هو الاول، فیکون اللوم علی ترک هذه الفریضة مدة عمره لاعلی ترک کل جمعة .

11 - ما رواه فی الفقیه باسناده عن أبی جعفر الباقر(ع)، قال (قده) - بعد ماروی حدیثا عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر(ع) -: "وقال زرارة : قلت له: علی من تجب الجمعة ؟ قال: تجب علی سبعة نفر من المسلمین. ولاجمعة لاقل من خمسة من المسلمین أحدهم الامام، فاذا اجتمع سبعة ولم یخافوا أمهم بعضهم و خطبهم."الوسائل ‏8/5 (= ط. أخری ‏304/7)، الباب 2 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 4؛ و ‏13/5 (= ط. أخری ‏310/7)، الباب 5، الحدیث 4؛ عن الفقیه ‏411/1 - 409، الحدیثان 1220 - 1219، باب وجوب الجمعة .قال فی آخر الفقیه - ‏425/4 -: "و ماکان فیه عن زرارة بن أعین فقد رویته عن أبی - رضی الله عنه -، عن عبدالله بن جعفر الحمیری عن محمد بن عیسی بن عبید و الحسن بن ظریف و علی بن اسماعیل بن عیسی، کلهم عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبدالله، عن زرارة بن اعین. و کذلک ماکان فیه عن حریز بن عبدالله فقد رویته بهذا الاسناد. و کذلک ماکان فیه عن حماد بن عیسی." و علی هذا فالروایة صحیحة کمالایخفی علی أهله. ح ع - م.

و قد تفرد الصدوق (قده) بنقل الروایة . و هذه الروایة من أقوی الادلة التی یمکن