الجمعة ؟ فقال: "أنت رسولی الیهم فی هذا، اذا صلیتم فی جماعة ففی الرکعة الاولی، و اذا صلیتم وحدانا ففی الرکعة الثانیة ." و رواه الکلینی عن علی بن ابراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن أبان.الوسائل 903/4 (= ط. أخری 271/6)، الباب 5 من أبواب القنوت، الحدیث 5.
8 - ما رواه الکلینی عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن برید بن معاویة، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر(ع) فی خطبة یوم الجمعة : الخطبة الاولی: الحمدلله نحمده و نستعینه (الی أن قال بعد خطبة طویلة :) "ثم اقراء سورة من القرآن و ادع ربک و صل علی النبی (ص) و ادع للمؤمنین و المؤمنات ثم تجلس قدر ما تمکن هنیئة ثم تقوم فتقول: "الحمدلله نحمده و نستعینه" (الی أن قال بعد خطبة طویلة :) "ثم تقول: اللهم صل علی أمیرالمؤمنین و وصی رسول رب العالمین، ثم تسمی الائمة حتی تنتهی الی صاحبک، ثم تقول: "اللهم افتح له فتحا یسیرا و انصره نصرا عزیزا" (الی أن قال:) "و یکون آخر کلامه أن یقول: ان الله یامر بالعدل و الاحسان. الایة".المصدر السابق 38/5 (= ط. أخری 342/7)، الباب 25 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 1؛ عن الکافی 422/3.
و لا یخفی أن الضمائر فی الحدیث بعضها بنحو الخطاب و بعضها بنحو الغیبة، و الخطاب فیها أکثر، و لا محالة یکون المخاطب بها محمد بن مسلم.
و تقریب الاستدلال بالخبرین هو أن المستفاد منهما کون اقامة الجمعة متداولة بین أصحاب الائمة (ع) مع کون الخلافة الظاهریة بایدی خلفاء الجور، فیستفاد من ذلک عدم الاحتیاج الی الاذن، أو کون الشیعة ماذونین من قبلهم (ع) فی اقامتها.
أقول: نعم، یستفاد منهما بل من خلال بعض الاخبار الاخر أیضا: أنه کان فی عصر الائمة (ع) و زمن کون الخلافة الظاهریة بایدی خلفاء الجور تنعقد جمعة ما بین الشیعة الامامیة غیر جمع المخالفین، و لکنها هل کانت من جهة نصبهم بالخصوص أو الاذن العام
.jpg)
