صفحه ۳۶۵

هذا مع أن بشیر قلیل الروایة جدا، فیعلم من ذلک عدم کونه من فقهاء أصحاب الائمة (ع)، فلا یقاوم نقله نقل فقهاء الاصحاب من قبیل ابن مسلم و ابن جابر، فان ضبط العامی و ان کان ورعا جدا لا یقاس بضبط الفقیه المطلع. کیف ! و اشتباه العوام و خطاهم فی فهم ما یسمعونه و ضبطه أکثر من أن یحصی. و بشیر بن میمون و أخوه "شجرة" من أسراء العجم،راجع رجال الشیخ / 108 و 125؛ و 156 و 218، فی أصحاب الامام الباقر، و أصحاب الامام الصادق (ع). و لم یکونا من أهل اللغة العربیة العارفین باسالیبه.

هذا مضافا الی أنه یحتمل أن یکون المراد بالشجرة فی الحدیث غیر مسجد الشجرة .

و بالجملة ما حکاه بشیر قضیة فی واقعة شخصیة، فلا یقاوم ما تدل علیه صحیحة ابن جابر، فتدبر.

4 - ما عن البحار و المستدرک، نقلا من کتاب محمد بن المثنی الحضرمی، عن جعفر بن محمد بن شریح، عن ذریح المحاربی، قال: قلت لابی عبدالله (ع): ان خرج الرجل مسافرا و قد دخل وقت الصلاة کم یصلی ؟ قال: "أربعا." قال: قلت: و ان دخل وقت الصلاة و هو فی السفر؟ قال: "یصلی رکعتین قبل أن یدخل أهله، فان دخل المصر (و ان وصل العصر - خ.ل) فلیصل أربعا."بحارالانوار ‏55/86 (= ط. ایران ‏55/89)، باب وجوب قصر الصلاة، الحدیث 18؛ و مستدرک الوسائل ‏541/6، الباب 15 من أبواب صلاة المسافر، الحدیث 2.

و هذه الروایة تدل علی کون الاعتبار فی المسالة السابقة بحال الاداء، و فی هذه المسالة بحال تعلق الوجوب، و لکنها أیضا لیست بصریحة، اذ من المحتمل أن یکون مراده (ع) الترغیب علی الاتیان بالصلاة قبل الخروج من حد الترخص، و الخروج یصدق مع عدم الوصول الی حد الترخص أیضا، فلا تقاوم الروایة صحیحة ابن جابر الصریحة فی الخلاف.

هذا مضافا الی أنه لا یجوز الاعتماد علی أمثال هذه الروایات فی اثبات

ناوبری کتاب