آیت‌الله منتظری

حازم، فهو شاهد للجمع بین الاخبار المختلفة الواردة فی المسالة، و به یرتفع التهافت بینها و یقوی قول المشهور

2 - ما رواه الکلینی عن علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن محمد بن مسلم، قال: سالت أبا عبدالله (ع) عن الرجل یدخل من سفره و قد دخل وقت الصلاة ؟ قال: "یصلی رکعتین، و اذا خرج الی سفر و قد دخل وقت الصلاة فلیصل أربعا."المصدر السابق ‏537/5 (= ط. أخری ‏516/8) والباب، الحدیث 11.

3 - ما رواه الشیخ باسناده عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی و فضالة بن أیوب، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، قال: سالت أبا عبدالله (ع) عن الرجل یدخل من سفره و قد دخل وقت الصلاة و هو فی الطریق ؟ فقال: "یصلی رکعتین، و ان خرج الی سفره و قد دخل وقت الصلاة فلیصل أربعا" و باسناده عن سعد، عن أبی جعفر، عن علی بن حدید و الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبدالله، عن محمد بن مسلم مثله. ورواه الصدوق أیضا باسناده عن حریز، عن محمد بن مسلم.المصدر السابق ‏535/5 (= ط. أخری ‏513/8) والباب، الحدیث 5.

و الظاهر اتحاد هذه الروایة مع سابقتها، لاتحادهما سندا و تقاربهما متنا، و یبعد جدا أن یکون ابن مسلم سال عن حکم المسالة مرتین. و بالجملة الروایتان ترجعان الی واحدة، و الاختلاف الجزئی فی متنهما نشا من قبل الرواة عن ابن مسلم.

و قوله: "و هو فی الطریق" قیدلقوله: "یدخل من سفره"، أو لقوله: "دخل وقت الصلاة ." و علی الاول فلاتنافی الروایة لقول المشهور، اذ یکون السؤال حینئذ عن وظیفته و هو بعد فی الطریق، و یکون المراد بقوله: "یدخل" کونه قاصدا للدخول و فی معرضه. و کذلک فی الفرض الثانی یکون المسؤول عنه وظیفته قبل أن یخرج الی