عن اسماعیل بن جابر، قال: قلت لابی عبدالله (ع): یدخل علی وقت الصلاة و أنا فی السفر فلاأصلی حتی أدخل أهلی ؟ فقال: "صل و أتم الصلاة ." قلت: فدخل علی وقت الصلاة و أنا فی أهلی أرید السفر فلا أصلی حتی أخرج ؟ فقال: "فصل و قصر، فان لم تفعل فقد خالفت والله رسول الله." و رواه الصدوق أیضا باسناده عن اسماعیل بن جابر.الوسائل 535/5 (= ط. أخری 512/8)، الباب 21 من أبواب صلاة المسافر، الحدیث 2.
و الروایة صحیحة من حیث السند. و هی تدل علی کون الاعتبار بحال الاداء فی کلتا المسالتین.
و قوله: "فقد خالفت والله رسول الله" یدل علی وجود مخالف فی المسالة اجمالا، فیمکن أن یکون مخالفته فی خصوص هذه المسالة، أعنی حکم من تبدل عنوانه فی أثناء الوقت، و یمکن أن تکون فی أصل تعین القصر فی السفر، و لعله الاظهر، فیکون قوله هذا اشارة الی رد العامة القائلین بکون القصر فی السفر رخصة لاعزیمة .راجع الخلاف 569/1، کتاب صلاة المسافر، المسالة 321؛ والفقه علی المذاهب الاربعة 471/1. و أما الاحتمال الاول فیضعفه أن الظاهر أنه لم ینقل عن رسول الله (ص) فی حکم من تبدل عنوانه شئ حتی یکون کلامه (ع) فی هذه الروایة اشارة الیه، فافهم.
2 - ما رواه الشیخ عنه، عن صفوان، عن العیص بن القاسم، قال: سالت أبا عبدالله (ع) عن الرجل یدخل علیه وقت الصلاة فی السفر، ثم یدخل بیته قبل أن یصلیها؟ قال: "یصلیها أربعا." و قال: "لایزال یقصر حتی یدخل بیته."الوسائل 535/5 (= ط. أخری 513/8)، الباب 21 من أبواب صلاة المسافر، الحدیث 4.
و هذه الروایة أیضا صحیحة، و هی تدل علی کون الاعتبار بحال الاداء فی خصوص هذه المسالة .
.jpg)
