آیت‌الله منتظری

وبالجملة یستفاد من الروایة وجوب الاعادة فی جمیع صور المسالة .

2 - ما رواه فی الخصال باسناده عن الاعمش، عن جعفر بن محمد(ع) فی حدیث شرائع الدین، قال: "والتقصیر فی ثمانیة فراسخ، و هوبریدان. و اذا قصرت أفطرت. و من لم یقصر فی السفر لم تجز صلاته، لانه قد زاد فی فرض الله عزوجل."الوسائل ‏532/5 (= ط. أخری ‏508/8)، الباب 17 من أبواب صلاة المسافر، الحدیث 8.

و هذه الروایة أیضا کسابقتها تشمل جمیع صور المسالة، و الحکم فیها أیضا یعم الوقت و خارجه.

3 - ما رواه الکلینی عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم، قال: سالت أبا عبدالله (ع) عن رجل صلی و هو مسافر فاتم الصلاة ؟ قال: "ان کان فی وقت فلیعد، و ان کان الوقت قد مضی فلا." ورواه الشیخ باسناده عن محمد بن یعقوب، و باسناده عن سعد، عن محمد بن الحسین.المصدر السابق ‏530/5 (= ط.أخری ‏505/8) والباب، الحدیث 1.

و ربما یدعی انصراف الروایة الی خصوص الناسی للموضوع راجع کتاب الصلاة للشیخ الانصاری (قده)/ 403؛ و الجواهر ‏348/14.، فلو سلم ذلک فهو، والا فتحمل بسبب ترک الاستفصال علی العموم. نعم لایبعد دعوی انصرافها عن العالم العامد، اذ یبعد جدا اتمام المسافر عمدا مع علمه بتعین القصر علیه و التفاته الی ذلک .

4 - ما رواه الشیخ باسناده عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان، عن سوید القلاء، عن أبی أیوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (ع)، قال: سالته عن الرجل ینسی فیصلی فی السفر أربع رکعات ؟ قال: "ان ذکر فی ذلک