آیت‌الله منتظری

فلا محالة یکون بلحاظ تحدید ما هو موضوع الحکم و بیان مقداره، و علی هذا فیکون الروایة ظاهرة جدا فی ثبوت الحکم لجمیع أجزاء البلدین، فافهم.

هذا تمام الکلام فی الحرمین.

و أما مسجد الکوفة ففی روایات عبدالحمید، و حذیفة بن منصور عمن سمع، و أبی بصیر، و مرسلة الصدوق، و حماد بن عیسی عن بعض أصحابنا التعبیر ب' "مسجد الکوفة".راجع المصدر السابق ‏550/5 - 546 (= ط. أخری ‏532/8 - 528)، الباب 25، الاحادیث 14 و 23 و 25 و 26 و 29.

و فی خبر زیاد بن مروان القندی التعبیر بلفظ "الکوفة".راجع المصدر السابق ‏546/5 (= ط. أخری ‏527/8) والباب، الحدیث 13.

و فی خبر حماد بن عیسی و مرسلة الشیخ التعبیر ب' "حرم أمیرالمؤمنین".راجع المصدر السابق ‏543/5 و 548 (= ط. ‏524/8 و 530) والباب، الحدیثین 1 و 24.

و الظاهر أن المراد به أیضا هو الکوفة کما ورد فی بعض الاخبار أن مکة حرم الله، و المدینة حرم رسول الله (ص)، و الکوفة حرم أمیرالمؤمنین (ع).راجع المصدر السابق ‏282/10 (= ط. أخری ‏360/14)، کتاب الحج، الباب 16 من أبواب المزار، الحدیث 1. و کونها حرما له من جهة کونها محلا لهجرته (ع) کالمدینة للنبی (ص). و علی هذا فلاتشمل النجف.

و أما احتمال أن یراد بحرمه مدفنه (ع) کما تعارف اطلاق لفظ الحرم فی أعصارنا علی مدفنه و مدفن سائر الائمة فبعید جدا کما لایخفی.

و بالجملة الامر یدور بین بلدة الکوفة و بین خصوص مسجدها، و حیث ان أخبار المسجد أکثر وجب الاخذبها، و علیها یحمل خبر حماد و مرسلة الشیخ، حمل المطلق علی المقید، کما مر نظیره فی الحرمین. و أما خبر زیاد فضعیف من حیث السند، فتامل.

و أما الموضع الرابع ففی روایات أبی شبل، و زیاد القندی، و ابراهیم بن أبی