تتبعت الاخبار و تدبرت فیها ظهرلک أن فقهاء الاصحاب فی جمیع الاعصار کانوا علی قولین: فبعضهم یتم و بعضهم یقصر، و منشا اختلافهم اختلاف الاخبار التی کانت بایدیهم، و قد سری الاختلاف من فقهاء کل طبقة الی الطبقة اللاحقة، و هکذا الی هذه الاعصار، حیث ان سلسلة فقهنا - معاشر الامامیة - لم تنقطع منذ تاسیسه أعنی من عصر الصادقین (ع) الی عصرنا هذا، فکان کل طبقة تتلقی الفقه من سابقتها بلا حصول فترة . و أما اختلاف الاخبار فلعله لمصالح رآها الائمة (ع) فی القاء الاختلاف، و لا ندری ما هو السبب فی صدور هذه الاخبار المختلفة، فان أوضاع عصرهم و أحوال صحابتهم لیست باجمعها مبینة لنا. و لعل صدور أخبار القصر فی المسالة کان لاجل تقیتهم (ع) من بعض الشیعة الضعفة، کما یلوح ذلک من خبر أبی شبل (الثامن مما سبق)، فان عقائد الشیعة و سلائقهم کانت مختلفة جدا. ألا تنظر الی تقیة فقهاء العصر من بعض مقلدیهم و عدم تمکنهم من اظهار فتاویهم الواقعیة لهم و اضطرارهم الی اظهارها بنحو لا تخالف أنظار الناس و ارتکازاتهم ؟
و بالجملة لم یثبت فی المسالة شهرة علی القصر، فلا محیص عن الرجوع الی الاخبار، و ما یدل منها علی جواز الاتمام بلغت فی الکثرة حدا یمکن دعوی القطع بصدور بعضها، و لا یحتمل فیها التقیة کما عرفت، فیجب الاخذ بها، و ظهور بعضها فی تعین الاتمام لا یمنع عن القول بالتخییر بعد صراحة بعضها فی التخییر. فیبقی ما تدل علی تعین القصر، و هی قلیلة جدا لا تقاوم هاتین الطائفیتن، و قد عرفت آنفا تاویلها، فتدبر جیدا.
بیان موضوع المسالة ...
و أما المقام الثانی، أعنی البحث عن موضوع المسالة فملخص الکلام فیه أن مفاد الاخبار فی المقام مختلف جدا:
.jpg)
