تکمیل
رفع التهافت بین روایتی الخفاء و التواری
لا یخفی أن صحیحة محمد بن مسلم تدل بمنطوقها علی أن التواری من البیوت هو السبب الموجب للقصر، و بمفهومها علی نفی سببیة الغیر، و صحیحة ابن سنان تدل بفقرتها الثانیة علی أن خفاء الاذان بنفسه سبب للقصر، و بفقرتها الاولی التی هی بمنزلة المفهوم للفقرة الثانیة تدل علی نفی سببیة الغیر.
و علی هذا أشکل علی القوم الجمع بین الصحیحتین:
فقیل بتقدیم صحیحة ابن مسلم و طرح الاخری، لکون نقل المشایخ الثلاثة سببا لرجحانها.
و قیل بالعکس، لاعتضاد صحیحة ابن سنان بالروایات الاخر الواردة بمضمونها.
و قیل بانهما متکافئتان، فیتخیر الفقیه فی الاخذ بایهما أراد، نظیر سائر التخییرات الظاهریة المذکورة فی الموارد المختلفة .راجع مفتاح الکرامة 545/3؛ و المختلف / 163 (= ط. أخری 533/2)، المسالة 392. ثم یقع النزاع فی أن التخییر ابتدائی أو استمراری.
هذا کله بناء علی عدم تقدیم الجمع العرفی علی الترجیح أو التخییر، و أما بناء علی تقدیمه کما هو الاقوی فهل یتمشی الجمع العرفی فی المقام أو لا؟ و علی فرض التمشی فهل یجمع بینهما بالتخییر الواقعی بمعنی أن المکلف یتخیر فی جعل هذا حدا أو ذلک، نظیر التخییر فی باب خصال الکفارة، أو بتقیید منطوق کل منهما بمنطوق الاخری، فینتج عدم کفایة أحدهما فی ثبوت الترخص مالم یحصل الاخر، أو بتقیید مفهوم کل منهما بمنطوق الاخری، فینتج
.jpg)
