التفکیک و التفرقة بین الصلاة و الصوم کما هو واضح لایخفی. و بالجملة لایبقی شک فی أن فتوی هؤلاء الاعاظم فی هذه المسالة المخالفة للاعتبارات و القواعد یکشف کشفا قطعیا عن وجود نص و اصل الیهم یدل علیها، و أنه کان حجة لدیهم قابلا للاعتماد علیه. فالافتاء بخلافهم مشکل. کیف ! و اعتمادنا فی باب جرح الرواة و تعدیلهم لیس الا علی هؤلاء الاعاظم "قدهم"، فکیف یمکن مخالفتهم فی مثل هذه المسالة ؟! ألاتری أن ابن ادریس مع تصلبه فی انکار حجیة خبر الواحد قدوافقهم فی هذه المسالة و نسبها الی الاجماع، فیستکشف بذلک وضوح الحکم لدیهم بحیث لم یکن قابلا للانکار.
فان قلت: لو کان فی المسالة نص فلم لم یودعوها فی جوامعهم ؟
قلت: قد أشرنا مرارا الی أن بناء مثل الکلینی و الشیخ و الصدوق "قدهم" لم یکن علی ایداع جمیع ما وجدوه فی الجوامع الاولیة فی جوامعهم التی بایدینا، و لعل المتتبع فی فقه الشیعة الامامیة یعثر علی أکثر من خمسماة مسالة أفتی فیها المشایخ طرا بفتوی یستکشف بسببها وجود النص فیها مع عدم کونه مذکورا فی جوامعهم التی ألفوها لضبط الاحادیث.
و یشهد لذلک وجود أخبار کثیرة فی جامع مع عدم ذکرها فی جامع آخر. و لعل الوجه فی ذلک أن بنأهم لم یکن علی نقل جمیع ما یجدونه فی الجوامع الاولیة، بل علی نقل خصوص ما کان لهم طریق مسلسل الی رواتها.
و بالجملة لاینبغی لاحد أن یرتاب فی أن الجوامع الاولیة التی ألفها الطبقة السادسة من أصحابنا کانت مشتملة علی أخبار کثیرة لم یودعها المشایخ الثلاثة فی الجوامع الاربعة التی بایدینا.ربما یقال ان تسلیم هذا المعنی یوجب سقوط أخبار الکتب الاربعة عن الحجیة راسا، کما لایخفی وجهه.
.jpg)
