صفحه ۲۹۰

لهو، لایقصر." قلت: الرجل یشیع أخاه الیوم و الیومین فی شهر رمضان ؟ قال: "یفطر و یقصر، فان ذلک حق علیه."المصدر السابق ‏511/5 و 514 (= ط. أخری ‏478/8 و 483)، الباب 9 منها، الحدیث 1؛ والباب 10، الحدیث 4.

و منها أیضا: ما رواه باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن عبید بن زرارة، قال: سالت أبا عبدالله (ع) عن الرجل یخرج الی الصید أیقصر أو یتم ؟ قال: "یتم، لانه لیس بمسیر حق." و رواه الکلینی أیضا عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد.المصدر السابق ‏511/5 (= ط. أخری ‏479/8)، الباب 9، الحدیث 4.

و أوضح أخبار هذه الطائفة ما رواه الشیخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن عمران بن محمد بن عمران القمی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبدالله (ع)، قال: قلت له: الرجل یخرج الی الصید مسیرة یوم أو یومین (أو ثلاثة - الفقیه) أیقصر أو یتم ؟ فقال: "ان خرج لقوته و قوت عیاله فلیفطرو لیقصر، و ان خرج لطلب الفضول فلا، و لاکرامة ." ورواه الصدوق أیضا مرسلا. و رواه الکلینی عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد.المصدر السابق ‏512/5 (= ط.أخری ‏480/8) والباب، الحدیث 5.

و اطلاق ذیل الحدیث یشمل ما اذا کان التصید بقصد التجارة اذا لم یحتج الیها فی اعاشته. و مقتضی ذلک وجوب الاتمام علیه فی صلاته و صومه، ولکنه بالنسبة الی الصوم غیر مفتی به. نعم، وقع الاختلاف بالنسبة الی صلاته، کما سیاتی. و لاجل ذلک ربما یقال: ان المراد بطلب الفضول خصوص ماکان للهو، ولکنه بعید کما لایخفی.

و کیف کان فالطائفة الثالثة شاهدة للجمع بین الاولیین، وبها یرتفع التهافت بینهما.

ناوبری کتاب