أبا عبدالله (ع) عن الرجل یتصید؟ فقال: "ان کان یدور حوله فلایقصر، و ان کان تجاوز الوقت فلیقصر." و روی الصدوق باسناده عن العیص بن القاسم أنه سال الصادق عن الرجل یتصید. و ذکر مثله.الوسائل 511/5 و 512 (= ط. أخری 479/8 و 481)، الباب 9 من أبواب صلاة المسافر، الحدیثان 2 و 8.
و سؤال الراوی مجمل، حیث لایعلم جهة سؤاله، و جواب الامام (ع) لیس تفصیلا فی المسالة، بل یستفاد منه أن حیثیة التصید لاتغیر حکم السفر، بل المتصید مطلقا کغیره: ان کان یدور حول بلده، أی لم یکن سفره بقدر المسافة، فلایقصر، و ان کان تجاوز حد المسافة فلیقصر. فکلمة الوقت هنا قد استعملت فی الحد المکانی، و نظائره کثیره فی الروایات و المحاورات.
و منها أیضا: ما رواه الشیخ باسناده عنه، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (ع) قال: "لیس علی صاحب الصید تقصیر ثلاثة أیام. و اذا جاوز الثلاثة لزمه." و رواه الصدوق أیضا باسناده عن أبی بصیر.المصدر السابق 511/5 (= ط. أخری 479/8) والباب، الحدیث 3.
فان الظاهر من هذا الحدیث أیضا أن المتصید مطلقا کغیره من المسافرین فی أنه ان جاوز حد المسافة لزمه القصر، غایة الامر أن تحدید المسافة فیه وقع علی طبق فتوی أبی حنیفة من التحدید بثلاث مراحل، رعایة للتقیة، فتدبر.
و أما الطائفة الثالثة المفصلة فمنها: ما رواه الشیخ باسناده عن محمدبن علی بن محبوب، عن الحسن بن علی، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی جعفر(ع) قال: سالته عمن یخرج من أهله بالصقورة والبزاة و الکلاب، یتنزه اللیلة و اللیلتین و الثلاثة، هل یقصر من صلاته أم لایقصر؟ قال: "انما خرج فی
.jpg)
