اذا نذر أن یتم الصلاة فسافر
المسالة الخامسة : قال فی العروة (المسالة 39): "اذا نذر أن یتم الصلاة فی یوم معین أو یصوم یوما معینا وجب علیه الاقامة . ولو سافر وجب علیه القصر علی مامر من أن السفر المستلزم لترک واجب لایوجب التمام الا اذا کان بقصد التوصل الی ترک الواجب، و الاحوط الجمع".العروة الوثقی 127/2، فی الشرط الخامس من شروط القصر.
أقول: ربما یستشکل علی القول بصیرورة هذا السفر حراما باستلزام وجود الشئ عدمه، و هو محال. و تقریبه بوجهین:
1 - أن صیرورة السفر حراما تستلزم وجوب الاتمام، و وجوب الاتمام فی المقام یستلزم عدم کونه معصیة، اذ المفروض أنه لاوجه لکونه معصیة الا کونه مستلزما لترک الاتمام؛ فلزم من کونه معصیة عدم کونه معصیة .
2 - أن ثبوت الاتمام فی هذاالسفر یستلزم عدم کونه معصیة، و هو مستلزم لعدم ثبوت الاتمام، فلزم من ثبوت الاتمام عدم ثبوته. هذا.
و الحق أن یقال: ان النذر اما أن یتعلق بالاتمام باطلاقه، و اما أن یتعلق بالاتمام المترتب علی ترک السفر. فعلی الاول یتوجه الاشکال بانه یشترط فی متعلق النذر کونه راججا، و لانسلم کون الاتمام باطلاقه أمرا راجحا.
و علی الثانی فنقول: ان نذر الاتمام کذلک یرجع الی نذر ترک السفر. و یرد علیه أولا أنه غیر راجح، و ثانیا أنه لو سلم رجحانه فلایرد محذور أصلا، فان ترک السفر حینئذ یصیر بالنذر واجبا، فیصیر نقیضه أعنی السفر بنفسه عصیانا له، لان عصیان کل شئ بایجاد نقیضه، فیصیر المقام من أمثله مایکون السفر بنفسه مصداقا
.jpg)
