و لعل الجملة الاولی ناظرة الی وجوب الاقامة و الثانیة الی وجوب الحضور، ولکن قوله: "مع الامام" یدل علی أن المتصدی لاقامتها هو الامام، والظاهر منه امام الاصل لا امام الجماعة و الا لکان ذکره لغوا، لاستفادته من لفظ الاجتماع، بداهة أن المتبادر منه هو الاجتماع للجماعة لا الاجتماع فقط و ان صلوا منفردین، و لیس قوله: "صلاة الجمعة فریضة" بصدد بیان من یجب علیه عقدها، بل بصدد بیان أصل وجوبه اجمالا، فلا اطلاق له بالنسبة الی شرطیة الامام أو من نصبه، کما لااطلاق له بالنسبة الی سائر الشروط المشکوکة . و لقائل أن یقول: ان ترتیب النفاق علی ترک ثلاث جمع لا علی ترک صرف الطبیعة یوهن الدلالة علی الوجوب أیضا، فتامل.
12 - ما رواه الشیخ باسناده عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عاصم، عن أبی بصیر و محمد بن مسلم، عن أبی جعفر(ع)، قال: "من ترک الجمعة ثلاث جمع متوالیة (بغیر علة - عقاب الاعمال) طبع الله علی قلبه." ورواه الصدوق فی عقاب الاعمال عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن النضر. ورواه البرقی أیضا فی المحاسن عن أبیه، عن النضر.المصدر السابق 5/5 و 4 (= ط. أخری 299/7 و 298) والباب، الحدیثان 15 و 11.
والظاهر أنه أیضا بصدد بیان وجوب الحضور و السعی الی الجمعة المنعقدة بشرائطها لابیان وجوب الاقامة، اذ من البین أن سیاقه یشبه سیاق ذیل الحدیث الحادی عشر.
13 - ما رواه الشهید فی رسالته من قول النبی (ع): "من ترک ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علی قلبه." و رواه أیضا بعبارة أخری تقرب منه. ورواه المفید أیضا فی المقنعة کذلک .المصدر السابق 6/5 (= ط. أخری 302/7 - 301) والباب، الاحادیث 25 و 26 و 20.
و الکلام فیه هو الکلام فی سابقه.
.jpg)
