فی سائر الایام کی اذا قضوا الصلاة مع رسول الله (ص) رجعوا الی رحالهم قبل اللیل، و ذلک سنة الی یوم القیامة ." و باسناده عن محمد بن علی بن محبوب، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر مثله.الوسائل 11/5 (= ط. أخری 307/7)، الباب 4 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 1.
ویستفاد من هذه الروایة ان اقامة الجمعة لیست بید کل أحد، و کذلک جمیع الروایات الدالة علی وجوب حضور الجمعة علی من بعد عنها بفرسخین و عدم وجوبه علی من بعد بالازید؛ کیف ولو لم تشترط بحضور السلطان العادل أو من نصبه و کان لکل أحد عقدها و اقامتها لم یتکلف الناس فی تلک الاعصار طی الفرسخین مع سهولة اجتماع الخمسة أو السبعة، و أقل الواجب من الخطبة أیضا یسهل تعلمه لکل أحد، و حمل الروایات علی الموارد التی لایتیسر فیها اجتماع العدد المعتبر أو لایوجد من یقدر علی الاتیان باقل ما یجب فی الخطبة حمل للاخبار المستفیضة علی الموارد النادرة جدا.
11 - ما رواه الصدوق فی المجالس عن الحسین بن ابراهیم بن تاتانه فی تنقیح المقال 315/1 أسقط کلمة الابن بین ابراهیم و تاتانه. و فی ضبط تاتانه أقوال: تاتانه - یایانه - بابایه - ناتانه. ح ع - م. عن علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبدالله، عن زرارة بن أعین عن أبی جعفر الباقر(ع)، قال: "صلاة الجمعة فریضة، و الاجتماع الیها فریضة مع الامام، فان ترک رجل من غیر علة ثلاث جمع فقد ترک ثلاث فرائض، و لایدع ثلاث فرائض من غیر علة الا منافق". ورواه البرقی فی المحاسن عن أبی محمد، عن حماد بن عیسی مثله. و رواه الصدوق أیضا فی عقاب الاعمال عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن حماد بن عیسی، عن حریز و فضیل، عن زرارة، عن أبی جعفر(ع).الوسائل 8/5 (= ط. أخری 298/7 - 297)، الباب 1 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیثان 8 و 12.
.jpg)
