آیت‌الله منتظری

الخامس: أن لا یکون السفر فی معصیة الله

و من شروط القصر: أن لا یکون السفر فی معصیة الله. و هذا اجمالا مما لا خلاف فیه عندنا، فانه من المسائل الاصلیة المتلقاة عن الائمة (ع) یدا بید، بحیث لو لم یصل الینا فی هذه المسالة نص ظاهر أیضا لاستکشفنا وجود النص علیها من تسالم الاصحاب و تعرضهم لها فی کتبهم المعدة لنقل المسائل الماثورة . کیف ! و قد ورد فیها نصوص مذکورة فی کتب الحدیث، فنذکرها:

1 - ما رواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب، عن عمار بن مروان، عن أبی عبدالله (ع)، قال: سمعته یقول: "من سافر قصر و أفطر، الا أن یکون رجلا سفره الی صید، أو فی معصیة الله أو رسولا لمن یعصی الله، أو فی طلب عدو أو شحناء أو سعایة أو ضرر علی قوم من المسلمین." و رواه الکلینی عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب. و رواه الشیخ باسناده عن الکلینی الوسائل ‏509/5 (= ط. أخری ‏476/8)، الباب 8 من أبواب صلاة المسافر، الحدیث 3..

2 - ما رواه الشیخ باسناده عن محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسین، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: سالته عن المسافر فی کم یقصر الصلاة ؟ فقال: "فی مسیرة یوم، و ذلک بریدان، و هما ثمانیة فراسخ. و من سافر قصر الصلاة و أفطر، الا أن یکون رجلا مشیعا (لسلطان جائر - الاستبصار)، أو خرج الی صید أو الی قریة له تکون مسیرة یوم یبیت الی أهله لا یقصر و لا یفطر."المصدر السابق ‏510/5 (= ط. أخری ‏477/8) والباب، الحدیث 4؛ عن التهذیب ‏207/3؛ و الاستبصار ‏222/1.