للمقصد طریقان یمر أحدهما به، فهل یضر ذلک بثبوت القصر أو لا؟ و جهان.
و ربما یقرب الثانی بوجهین:
1 - أن هذا الشخص عازم علی السفر ثمانیة فراسخ وجدانا، و لا مانع عن تاثیره فی ثبوت القصر، اذ المانع عنه تحقق احدی القواطع خارجا، حیث ان القاطعیة من آثار الوجود الخارجی لکل منها، و لا أثر للتردد فی تحققها، فیجب القصر.
2 - أنه اذا عزم علی الثمانیة من غیر احتمال لعروض القاطع ثم بعد طی أربعة منها مثلا اتفق له شغل یحتمل لاجله البقاء ثلاثین یوما مترددا فهل یمکن القول حینئذ بعوده الی التمام بصرف طروء هذا الاحتمال ؟ مع أن مقتضی القول بکون الاحتمال من أول الامر مضرا کون طروئه فی الاثناء أیضا مضرا، اذ العزم کیفما کان یجب أن یکون مستمرا الی آخر الثمانیة .
أقول: و فیما ذکر نظر، اذ الموضوع للقصر لیس مطلق العزم علی الثمانیة، بل العزم علی سفر واحد یکون بهذا المقدار. و من یحتمل طروء احدی القواطع فی الاثناء و ان کان عازما علی طی الثمانیة لکنه لا یعزم علی طیها فی سفر واحد، اذ یحتمل أن یکون طیها فی سفرین مستقلین تخلل بینهما احدی القواطع، فلیس عازما علی ما هو موضوع القصر.
و السر فی ذلک هو ما ذکرناه سابقا من صیرورة القاطع و لا سیما المرور بالوطن موجبا لانقطاع السفر اللاحق عن السابق بالکلیة و صیرورتهما فردین للسفر حقیقة أو تعبدا.
فالحق کما علیه الاکثر من مقاربی عصرناراجع المدارک 481/4؛ و الذخیرة / 415؛ و العروة 151/2، فصل قواطع السفر، الثانی من القواطع، الصورة الخامسة من المسالة 24. أن المعتبر فی القصر هو العزم علی ثمانیة غیر منقطعة باحدی القواطع، و مع التردید لا یحصل هذا العزم، فتدبر.
.jpg)
