المسافة ان کان فی الجهة المقابلة للمقصد النهائی، أعنی الوطن أو ما بحکمه أو کان قریبا منها و کان محل الاقامة واقعة بینهما بحیث یعد سفره من المقصد عودا منه الی الوطن و ما بحکمه، وجب القصر فی مجموع الایاب، و ان لم یکن کذلک، بل کان المقصد الذی خرج الیه من محل الاقامة فی طریق الوطن أو قریبا من طریقه بحیث یصیر بالخروج الی هذا المقصد قریبا من وطنه و بالعود منه الی محل الاقامة بعیدا عنه، فلا یقصر حینئذ فی العود الی محل الاقامة، اذ لا یعد العود الیه فی هذه الصورة عودا الی الوطن لکونه مبعدا عنه.راجع نتائج الافکار (المطبوعة مع جملة من رسائل الشهید) ص 174؛ و الروض / 399.
و یرد علیه أن هذا التفصیل مبنی علی کون المراد بالامتداد ما یکون بصورة الخط المستقیم أو ما یقرب منه، و قد عرفت فساده. فالمسافة و ان کانت اعوجاجیة بحیث یکون بعضها الی جهة المقصود و بعضها الی الجهة المقابلة تکون امتدادیة مالم تلتئم من الذهاب من حضر و الایاب الیه بعینه. و بالجملة أخبار الثمانیة لا تختص بخصوص ما یکون بصورة الخط المستقیم و ما یقرب منه، بل تشمل جمیع المسافات الواقعة بین حضرین أو ما بحکمهما.
الثانی: ما اختاره بعض متاخری المتاخرین راجع الجواهر 375/14. من التفصیل بین ما اذا أعرض عن محل الاقامة بالکلیة و خرج منه برحله و متاعه و کان مروره به ثانیا من جهة أنه منزل من منازله فی سفره الجدید، و بین ما اذا لم یعرض عنه بل کان رحله و متاعه باقیا فیه و له فیه بعد شان أو شؤون، غایة الامر أنه خرج منه الی ما دون المسافة لغرض موقت و بعد حصول الغرض یعود الی محل الاقامة بما أنه مقره و منه ینشی السفر الی بلده بعد ما فرغ من شؤونه. ففی الصورة الاولی یقصر فی الایاب مطلقا، و أما فی الثانیة فلا یقصر الا بعد الخروج من محل الاقامة ثانیا، اذ لا یعد خروجه من محل الاقامة
.jpg)
