القصر اذا کان الذهاب بنفسه أو الایاب بنفسه ثمانیة .
فان قلت: أخبار الثمانیة ظاهرة فی الامتدادیة، و المسافة فیما نحن فیه لیست امتدادیة و ان لم تشملها أخبار التلفیق أیضا.
قلت: لیس معنی الامتداد هنا ما یکون بصورة الخط المستقیم أو ما یقرب منه، فاذا فرض عزم المسافر علی طی ثمانیة نصفها من الجنوب الی الشمال و نصفها من المشرق الی المغرب مثلا کان سفره امتدادیا قطعا و یکون جمیعه ذهابا. و کذا اذا خرج من وطنه بقصد المرور علی مقصد ثم الخروج منه الی مقصد آخر و کان یستلزم خروجه من المقصد الاول الی الثانی القرب من حد ترخص الوطن. و کذا اذا قصد مسافة تکون بصورة الخط المنحنی و ان کان کثیر الانحناء، أو نحو ذلک من الفروض.
فالمراد بالمسافة الامتدادیة ما تکون واقعة بین حضرین و ما بحکمهما فی مقابل ما تکون ملتئمة من الذهاب من حضر و العود الیه بعینه.
و بالجملة لو کان لنا اجماع أو دلیل دال علی عنوان أن الذهاب لا ینضم الی الایاب الا اذا کان أربعة لکان لما ذکره الشهید و متابعوه وجه، و لکن لا دلیل لنا علی هذا العنوان؛ و انما استظهرنا من أخبار التلفیق اعتبار کون الذهاب أربعة فی الثمانیة الملفقة، و هی عبارة عن کون المسافة ملتئمة من الذهاب من حضر و الایاب الیه، و ما نحن فیه لیس من هذا القبیل، فان الشخص بخروجه من محل اقامته یصیر مسافرا قاصدا للثمانیة، و یخرج محل اقامته أیضا من الحضریة، فلیس عوده الیه عودا الی الحضر، و لا یخرجه المرور به من عنوان المسافرة ما لم یصل الی المقصد النهائی الذی توطنه أو عزم علی الاقامة فیه. فمسافته هذه تکون باجمعها مسافة ذهابیة واقعة بین محل الاقامة و بین المقصد النهائی، غایة الامر کونها بنحو الاعوجاج.
و نظیر المقام أیضا ما اذا خرج من دون العزم علی الثمانیة، و بعد طی ثمانیة فراسخ مثلا بنحو التردد عزم علی أن یذهب فرسخین ثم یعود الی وطنه الذی أنشا منه السفر مارا فی عوده علی المحل الذی عزم فیه، فتدبر.
.jpg)
