صفحه ۲۶۰

و لکن حکم الشهید الاول و جماعة أخری بثبوت الاتمام فی الذهاب و المقصد؛ و عمدة مستندهم فی ذلک ما ادعوه من دلالة أخبار التلفیق و ظهور الاجماع علی أن الذهاب لا یضم الی الایاب و لا یحسب جزء من المسافة المعتبرة الا اذا کان بمقدار أربعة فراسخ، و المفروض فی المقام کونه أقل من الاربعة .

و فی هذا الاستدلال نظر، فان أخبار التلفیق و معقد الاجماع علی فرض ثبوته لا تشملان المقام.

و توضیح ذلک یتوقف علی اشارة اجمالیة الی مفاد أخبار المسافة، فنقول:

قد عرفت سابقا أن أخبار المسافة ثلاث طوائف:

1 - ما تدل علی أن التقصیر فی بریدین: ثمانیة فراسخ، و ظاهرها الثمانیة الامتدادیة الواقعة بین المبدأ و المقصد.

2 - ما تدل علی أن التقصیر فی برید: أربعة فراسخ، و هی أیضا ظاهرة فی الامتدادیة .

3 - ما تدل أیضا علی أن التقصیر فی برید، غایة الامر أنه علل ثبوت القصر فیه بانه اذا رجع صار سفره بریدین: ثمانیة فراسخ.

فالطائفتان الاخیرتان تشترکان فی الدلالة علی اعتبار کون البعد المکانی الحاصل بالسفر أربعة فراسخ، غایة الامر أن الثالثة تدل علی أن الموجب للقصر لیس نفس الاربعة بما هی هی، بل باعتبار صیرورتها بضم الرجوع ثمانیة . فظهور کلتا الطائفتین فی اعتبار کون البعدبین المبدأ و المقصد أربعة فراسخ مما لا یزاحمه شئ، فیجب الاخذبه. و بهذا البیان قربنا سابقا اعتبار کون الذهاب فی المسافة الملفقة بمقدار الاربعة . و ان شئت تفصیل ذلک فعلیک بالمراجعة .

اذا عرفت هذا فنقول: ان المقام غیر مرتبط بباب التلفیق و أخباره، فلا یعتبر فیه ما یعتبر فی التلفیق.

توضیح ذلک أن المستفاد من أخبار التلفیق هو أن خروج المسافر من مقره و حضره بمقدار الاربعة انما یوجب القصر باعتبار أنه لا محالة یرجع الی حضره هذا، فیصیر مقدار

ناوبری کتاب