و لایخفی أن اشتراط اقامة الجمعة بوجود السلطان العادل أو من نصبه کان من واضحات فقه أصحابنا الامامیة الی عهد الشهید الثانی، وفی عصره شرع فقهاؤنا فی تالیف الرسالات باسم رسالة الجمعة و ألغوا فیها الشرط المذکور. و المراسیل التی ذکرت أو تذکر فی هذه المسالة أخبار نبویة عامیة أخذها أصحابنا من المسانید المذکورة فی کتب العامة کسنن ابن ماجة و نحوه، فراجع.راجع سنن البیهقی 171/3 و 172 و 183، کتاب الجمعة، و باب من تجب علیه الجمعة، و باب من لاتلزمه الجمعة ؛ و سنن ابن ماجة 343/1 و 357.
9 - ما رواه أیضا مرسلا. قال: قال النبی (ص) فی خطبة طویلة نقلها المخالف و المؤالف: "ان الله تعالی فرض علیکم الجمعة، فمن ترکها فی حیاتی أو بعد موتی استخفافا بها أو جحودا لها فلاجمع الله شمله و لابارک له فی أمره. ألا ولاصلاة له، ألا و لازکاة له، ألا ولاحج له، ألا ولاصوم له، ألا ولابرله حتی یتوب."الوسائل 7/5 (= ط. أخری 302/7)، الباب 1 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 28؛ عن رسالة الشهید فی صلاة الجمعة المطبوعة مع جملة من رسائلة ص 61. و راجع سنن ابن ماجة 343/1؛ و سنن البیهقی 171/3، کتاب الجمعة . و فیهما: "و له امام عادل أو جائر." و الروایة ضعیفة عندهم أیضا.
کذا فی الوسائل و فی الرسالة المفصلة للشهید، ولکن متن الحدیث فی رسالته المختصرة هکذا: "فمن ترکها فی حیاتی أو بعد موتی وله امام عادل استخفافا...".راجع رسائل الشهید ص 99. و لایخفی أن المتبادر منه امام الاصل لامطلق امام الجماعة، مضافا الی أن الظاهر من الحدیث کونه بصدد بیان وجوب السعی و الحضور کما مر فی نظائره.
10 - ما رواه الشیخ باسناده عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن أذینة، عن زرارة، قال: قال أبوجعفر(ع): "الجمعة واجبة علی من ان صلی الغداة فی أهله أدرک الجمعة، و کان رسول الله (ص) انما یصلی العصر فی وقت الظهر
.jpg)
