المسالة الخامسة عشرة : من المسائل التی استصعبها القوم و تشاجروا فیها مسالة خروج المقیم الی ما دون المسافة بعد ما تحقق منه الاقامة، أو ما بحکمها کما اذا عزم علیها و أتی برباعیة تامة ثم بداله. فاذا خرج من تحقق منه الاقامة أو ما بحکمها الی ما دون المسافة ثم رجع الی محل الاقامة فان کان حین الخروج عازما علی الرجوع و اقامة جدیدة أتم ذاهبا و عائدا و فی المقصد بلا اشکال قال فی مفتاح الکرامة 589/3: "قد حکی علی الاتمام فی الحالات الثلاثة الاجماع فی "الروض"/ 399؛ و "المقاصد العلیة"؛ و علیه عامة الاصحاب کما فی "الغریة". و فی "کشف الالتباس" أنه لا شک و لا خلاف فیه. و فی "مجمع البرهان" 440/3 أن دلیله واضح لا اشکال فیه." الا علی القول بکون الاقامة قاطعة حکما فقط و قد مر ابطاله، و أما اذا کان حین الخروج من محل الاقامة عازما علی الرجوع الیه، من دون أن یکون عازما علی اقامة جدیدة بل کان ناویا للعود الی وطنه مثلا، فعن الشیخ و متابعیه یاتی نقل کلام الشیخ. و راجع المهذب - للقاضی ابن البراج - 109/1؛ و السرائر 345/1؛ و المنتهی 398/1، الفرع العاشر. وجوب القصر بصرف الخروج ذاهبا و عائدا و فی المقصد و فی محل الاقامة و بعد الخروج منه ثانیا الی أن یصل الی وطنه مثلا، و عن الشهید الاول و متعابعیه راجع البیان / 160 (= ط. أخری / 266)؛ و جامع المقاصد 515/2؛ و غیرهما مما هو مذکور فی مفتاح الکرامة 595/3. متابعة الشیخ فی العود و محل الاقامة دون الذهاب فحکموا فیه بالاتمام. و أما حکم المقصد فلم یصرح به فی کلام الشهید، و لکن یمکن أن یقال: ان الالتزام بثبوت الاتمام فی الذهاب یقتضی الالتزام بثبوته فی المقصد بطریق أولی، اذ القصر یدور مدار تحقق السفر خارجا، و المفروض عدم کفایة المسافة الذهابیة فی ذلک، و الکون فی المقصد أیضا لیس بنفسه سفرا، فیتوقف القصر علی الشروع فی العود.
.jpg)
