المتلقاة عنهم (ع)، و تعرض لهافی مبسوطه راجع المبسوط 137/1، کتاب صلاة المسافر. الذی ألفه علی طریقة المتاخرین من خلط التفریعات الاستنباطیة بالاصول المتلقاة . نعم، ببالی أن ابن البراج أیضا تعرض للمسالة فی المهذب.راجع المهذب 107/1، باب صلاة السفر.
و کیف کان فالمسالة من التفریعات التی یجب فیها اعمال الاجتهاد. و لایخفی أن اثبات القاطعیة الموضوعیة لایخلو عن اشکال، و لذا استشکل فیها بعض المتاخرین، منهم صاحب المستند، بل أراد (قده) فی المستند ثم نشرع فی تحقیق المسالة .
قال فی المستند ما حاصله: "أنه یشترط فی شرعیة التقصیر أن لایقصد الدخول فی وطن له فی أثناء المسافة، و لایعزم علی اقامة العشر فی موضع فی أثنائها. فلو قصد أحد الامرین لم یجز له القصر فی الطریق و کذا فی نفس الوطن أو ذلک الموضع و لافیما بعد ذلک الموضع مالم ینو مسافة جدیدة بعده، و لایکفی فی القصر انضمام مابقی من المسافة بعد الانقطاع الیها قبله بلاخلاف فی الجمیع، کما صرح به غیر واحد، بل بالاجماع کما نقله جماعة .
و استدل له بالاخبار المستفیضة المصرحة بانقطاع السفر بوصول أحد الموضعین و وجوب الاتمام فیه.
و هو غیر واف بتمام المدعی، لانه لایثبت الا وجوب الاتمام فی نفس أحد الموضعین، أما قبله و بعده فلا.
و لذا استدل لهما بعضهم بالاجماعات المنقولة، و بان ما دل علی القصر فی المسافة یدل علیه اذا کانت المسافة سفرا واحدا و هی هنا تسار فی سفرین،
.jpg)
