منه قصد التعطل عن شغل المسافرة عشرة أیام، بل قصد التعطل فی تسعة، فان یوم الورود و یوم الخروج قد صرف مقدار سیر کل منهما فی مصرفه أعنی السیر؛ و أما مقدار الاقامة منهما فهو و ان کان مصروفا فی الاقامة فی هذا المنزل لکنک عرفت أن الاعتبار فی صدق اقامة العشرة أو الشهر انما یکون بحصول التعطل فی ساعات السیر من هذه المدة بعد فرض کون ساعات التعطل مصروفة فی مصرفها، فالنظر انما یکون بساعات السیر لاساعات التعطل.
و الحاصل أن اقامة العشرة مثلا انما تصدق اذا لم یصرف ساعات السیر فی مدة العشرة فی مصرفها، و هذا انما یتحقق فی العشرة التامة، و أما الیوم الذی وقع فی أثنائه الورود أو الخروج فقد صرف مقدار منه فی السیر، فلایصدق التعطل عن السیر فی هذا الیوم، و مقتضی ذلک عدم احتساب یومی الورود و الخروج. هذا.
ولکن یمکن أن یقال بکفایة التلفیق أیضا مع ذلک، بتقریب أن صدق الاقامة عشرة أیام مثلا و ان کان بلحاظ التعطل عن السیر فی ساعاته، لمامر من أن التعطل فی ساعات الاقامة مشترک فیه بین جمیع المسافرین، لکن العرف یفرق بین ما اذا صرفت ساعات الاقامة فی مصرفها أثناء السیر بحیث تخلل بینها المسیر، و بین ما اذا صرفت فی مصرفها فی محل اقامة العشرة بان اتصلت الاقامة فی ساعاتها بالاقامة فی ساعات السیر. اذ فی هذه الصورة یحتسب العرف جمیعها تعطلا واحدا یکون بدؤه أول ساعة الورود و منتهاه آخر ساعات البقاء، فیصدق علی المجموع اقامة العشرة اذا کان بمقدارها، فافهم.
المسالة الخامسة : لااشکال فی دخول اللیالی المتوسطة، لما عرفت من اعتبار التوالی فی الاقامة ؛ و انما الاشکال فی دخول اللیلة الاولی و الاخیرة .
.jpg)
