علی بن ابراهیم، عن أبیه جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة . ورواه الشیخ باسناده عن محمد بن یعقوب.الوسائل 2/5 (= ط. أخری 295/7)، الباب 1 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 1.
و لاباس بسند الحدیث. و لایخفی أنه لیس بصدد بیان وجوب اقامة الجمعة فضلا عن وجوبها علی کل أحد و ان لم یؤذن له من قبل الامام (ع)، ولا فی مقام بیان شروط الانعقاد، بل هو بصدد بیان وجوب حضور الجمعة و السعی الیها بعد ما فرض انعقادها بشرائطها، و یشهد لذلک استثناء الذین لایجب علیهم الحضور من التسعة المذکورة فی الحدیث.
و الحاصل أنه بالدقة فی الحدیث یعلم کونه فی مقام بیان وظیفة الناس بالنسبة الی الجمعات المعقودة، و أنه یجب علیهم حضورها الا علی التسعة المذکورین و منهم من بعد عن الجمعة المنعقدة بفرسخین.
و قوله "فی جماعة" یحتمل أن یکون المراد منها اجتماع الناس بنحو یناسب الجمعة لا الجماعة المصطلحة، و هذا أیضا شاهد آخر علی کون الحدیث فی مقام بیان وجوب الحضور بعد اجتماع الناس.
2 - ما رواه الکلینی عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عاصم بن حمید، عن أبی بصیر و محمدبن مسلم، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "ان الله عز و جل فرض فی کل سبعة أیام خمسا و ثلاثین صلاة، منها صلاة واجبة علی کل مسلم أن یشهدها الا خمسة : المریض و المملوک و المسافر و المراة و الصبی." و رواه الشیخ باسناده عن محمد بن یعقوب.المصدر السابق 505 (= ط. أخری 299/7) والباب، الحدیث 14.
و الروایة صحیحة من حیث السند. و مرسلة المفید فی المقنعة أیضا ماخوذة من الحدیثین، فراجع.المصدر السابق 6/5 (= ط. أخری 300/7) والباب، الحدیث 19؛ عن المقنعة / 162.
.jpg)
