مخصوص للاستراحة و البیتوتة فیه لیلا. فمن هیا لنفسه منزلا و أعد فیه أسبابا لیستریح فیه و یبیت فاتفق بقاؤه ثلاثین لیلة فی هذا المنزل صدق علی هذا الشخص أنه أقام فی هذا المنزل ثلاثین یوما و ان کان یخرج فی الایام أو فی بعضها الی ما دون المسافة و لو بمقدار شبر مثلا لقضاء بعض الحوائج اذا کان یرجع الی منزله لیلا للاستراحة و البیتوته.
و یرد علیهم أنه اذا کان الملاک فی صدق عنوان الاقامة کون مکان مخصوص محلا لاستراحته و محطا لرحله فای فرق بین أن یسافر فی أثنائها فیما دون المسافة الشرعیة و بین أن یسافر بمقدار المسافة ؟ فاذا فرضنا مسافرین وردا بلدا و جعلاه محطا لرحلهما فی مدة شهر و کان یخرج واحد منهما فی کل یوم مقدار ثلاثة فراسخ و تسعة أعشار الفرسخ، و الاخر الی رأس الاربعة أو أزید، و یرجعان معا فی اللیالی الی منزلهما فبای ملاک یطلق المقیم علی الاول دون الثانی ؟
لا یقال: السفر الشرعی یوجب القصر فیقطع الاقامة .
فانه یقال: المفروض ثبوت القصر فی الثلاثین بنفس السفر الاول، و انما الکلام فی بیان ما به یتحقق اقامة الثلاثین حتی یجب الاتمام بعد مضیها، و المفروض علی مذاقکم عدم أخذ التعطل عن المسیر فی مفهومها بل هی عبارة عن جعل مکان مخصوص محلا للاستراحة و البیتوتة و ان حصل المسیر فی بعض الایام أو فی جمیعها و علی هذا فلا یبقی فرق بین الخروج الی ما دون المسافة و الی أزید منها و لا سیما اذا رجع فورا.
و الحاصل أن الفرق بین کلامنا و کلامهم هو أن اقامة الشهر مثلا عندنا عبارة عن صیرورة المسافر فی هذه المدة بحیث یصرف زمن سیره أیضا فی الاقامة مضافا الی صرف زمان الاقامة فیها، فیکون الفرق بین هذا المسافر و بین غیره من المسافرین أن غیره یصرف بعض الیوم و اللیلة فی المسیر و بعضهما فی الاقامة، علی اختلاف
.jpg)
