آیت‌الله منتظری

الاخبار السابقة أیضا لیست بصدد بیان قاطعیة الوطن العرفی، لعدم کونها مبحوثا عنها، بل عدم قابلیتها للبحث، بل هی ناظرة الی مسالة کانت مبحوثا عنها بین العامة فی أعصار الائمة (ع)، و هی مسالة قاطعیة المرور بالملک، فتوهم بعضهم و منهم الشافعی فی أحد قولیه کونه قاطعا لحکم السفر من جهة أن القصر انما شرع لدفع مشقة السفر؛ و المسافر مادام یضرب فی الارض أو یقیم قلیلا فی منزل لاستراحة مختصرة یشق علیه الاتمام، و أما اذا وصل الی منزل له فیه علاقة ملکیة فیزول تعبه، لکونه برزخا بین السفر و الحضر، بل یقرب من الحضر غالبا اذا کان له فیه رعایا کثیرة یدفعون عنه مشقة السفر، و قد صارت هذه المسالة معرکة للاراء حتی اطلع علیها أصحاب الائمة (ع) و سالوهم عنها فاجابوا تارة بالاتمام و أخری بالقصر و ثالثة بالتفصیل بین صورة الاستیطان و غیرها، و فسر الاستیطان فی روایة ابن بزیع بان یکون له فی ضیعته منزل یقیم فیه ستة أشهر، و ظاهرها و ان کان التوالی لکن أفتی أصحابنا المتاخرون بکفایة الستة أشهر و لو متفرقة، و لعل التعمیم من جهة أن الموضوع هو الضیعة، و اقامة أرباب الضیاع فی ضیاعهم ستة أشهر متوالیة مما لا تتفق غالبا، اذا الغالب مسافرتهم الیها فی السنة مرارا، تارة لتعیین وظائف الرعایا، و أخری لضبط المحصولات، و ثالثة للتنزه مثلا، و کل سفر منهم لا یزید علی أیام، و لکنهم مع ذلک یختلفون: فقد لا یکون لهم فیها منزل مخصوص لورودهم فیه، و قد یکون لهم فیها منزل أعد لذلک، فحکم الائمة (ع)بالتقصیر فی الاول و بالاتمام فی الثانی اذا کان اقامته فی هذا المنزل بمقدار ستة أشهر، و قد عرفت أن الاستیطان فی الروایات لا یحمل علی الوطن العرفی المصطلح علیه فی أزماننا، اذ هو عنوان ینتزع عن بلد الاقامة و لا یصح اطلاقه علی المنزل، و لیس فی أخبارنا اسم من هذا الاصطلاح العجمی، بل المذکور فیها عنوان الاستیطان مضافا الی نفس المنزل، فیجب أن یراد به نفس السکون فیه، و المضارع فی الاخبار یحمل علی المضی لما عرفت، و الخروج من