تنبیه و فذلکة لما سبق
قال العلا مة فی القواعد عند ذکر شرائط القصر: "الثالث: استمرار القصد، فلونوی الاقامة فی الاثناء عشرة أیام أتم و ان بقی العزم، و کذا لو کان له فی الاثناء ملک قد استوطنه ستة أشهر متوالیة أو متفرقة، و لا یشترط استیطان الملک بل البلد الذی هو فیه، و لا کون الملک صالحا للسکنی بل لو کان له مزرعة أتم (الی أن قال:) فلو اتخذ بلدا دار اقامته کان حکمه حکم الملک ."القواعد 50/1.
أقول: قد ذکر الاصحاب طرا من قواطع السفر العزم علی اقامة العشرة و البقاء ثلاثین یوما مترددا. و ذکر الشیخ فی المبسوط فی عدادها مرور المسافر أثناء سفره بملکه الذی استوطنه ستة أشهر، و تبعه ابن ادریس و بعض آخر، الی أن اشتهر الافتاء به من زمن المحقق (قده) کما عرفت. و أما ما ذکره العلا مة أخیرا من کون المرور بدار الاقامة قاطعا فلا یوجد فی کلام من سبقه حتی المحقق، و لیس وجه عدم ذکر الاصحاب لذلک عدم تسلیمهم لقاطعیته، بل لوضوح الحکم عندهم و غناه عن الذکر، حیث ان کلامهم کان فی حکم المسافر الضارب فی الارض، و المرور بدار الاقامة و المقر الفعلی مما یخرج الشخص من کونه مسافرا حقیقة . و بالجملة محط نظر الاصحاب بیان القواطع التی توجب الاتمام مع انحفاظ موضوع القصر، أعنی السفر، فعدوا منها العزم علی اقامة العشرة و اقامة ثلاثین مترددا و المرور بالملک الذی استوطنه ستة أشهر، و قاطعیة الامور الثلاثة عندهم قاطعیة تعبدیة لا حقیقیة، و لم یذکروا المرور بدار الاقامة التی تسمی فی عرفنا بالوطن لوضوح کونه قاطعا للسفر حقیقة و عدم انحفاظ موضوع القصر معه. و لعل ذکر العلا مة له کان لبعض الشبهات التی وقعت فی زمانه کما یاتی نظیرها عن صاحب المستند. و قد عرفت أن
.jpg)
