ذلک سال الامام (ع)عن الاستیطان، فاجابه الامام (ع) بذکر أظهر أفراد الوطن المستجد، و هو الموضع الذی یکون للشخص فیه علاقة ملکیة و یقیم فیه فی کل سنة ستة أشهر، لیکون أبلغ فی دفع استغرابه و استبعاده، و الا فالوطن العرفی یتحقق باقل من ذلک أیضا، اذ یمکن أن یتصور للشخص أزید من وطنین، و انما یتصور ذلک اذا لم نعتبر فی صدقة عرفا اقامة ستة أشهر فی کل سنة .
فان قلت: لو کان المراد من قوله (ع): "یستوطنه" مفهومه العرفی و کان هذا متبادرا الی ذهن السائل لم یتصد للسؤال عن الاستیطان، فیدل سؤاله عنه علی کونه عالما بثبوت الوطن الشرعی اجمالا فسال عن حده.
قلت: لعل وجه سؤاله ما أشیر الیه آنفا من استغرابه لکون الضیعة وطنا له مع کونه متوطنا فی بلد آخر، أو احتماله لان یکون للشارع وضع جدید للاستیطان بان یکون الوطن بنظر الشرع أوسع مما یراد منه عرفا، و یکون جواب الامام (ع) متضمنا لبیان أظهر أفراد الوطن المستجد الذی هو من أفراد الوطن العرفی.
هذه غایة ما یمکن أن یقال فی مقام تطبیق الاخبار علی الوطن العرفی.
ما هو محط النظر فی الاخبار و تقریب "الوطن الشرعی"
أقول: الظاهر أن ما ذکر لا یلائم ما هو محط النظر فی هذه الاخبار سؤالاو جوابا، و اللازم فی مقام الاستفادة من أخبار کل باب ملاحظة خصوصیات الاسئلة الواقعة فیها و الظروف التی صدرت فیها هذه الاخبار، و لا یخفی أن کون المرور بالمقر الفعلی و الوطن العرفی موجبا للاتمام لم یکن أمرا مبحوثا عنه فی عصر الائمة (ع)، بل هو أمر واضح لا ینبغی البحث عنه، لما عرفت من أن تعلیق الحکم بالقصر علی السفر و الضرب فی الارض یدل بنفسه علی انقطاع السفر حقیقة بالمرور بالمقر الفعلی و محل الاقامة . فالروایات الواردة فی المسالة لا ترتبط بمسالة المرور بالمقر الفعلی الذی
.jpg)
