المتلقاة عنهم (ع)، و کذلک عبارة الفقیه و کلمات القاضی و أبی الصلاح ظاهرة فی الخلاف، و بعض القدماء کالمفید مثلا لم یتعرض للمسالة أصلا. نعم، عبارة المبسوط الذی هو کتاب تفریعی، و کذا السرائر ظاهرة فی اثباته و لکن لا یتحقق الشهرة المعتمد علیها بمثل ذلک .
و علی هذا فان نهض روایة ابن بزیع لاثبات ما سموه وطنا شرعیا فهو، و الا فالمرجع عمومات أدلة القصر فی السفر، فنقول:
محتملات روایة ابن بزیع
المحتملات فی الحدیث ثلاثة :
1 - أن یحمل علی ما یستفاد من ظاهر کلام الفقیه، أعنی ما یقیم فیه فی کل سنة ستة أشهر.
2 - أن یحمل علی ما سموه وطنا شرعیا.
3 - أن یحمل علی تحدید الوطن العرفی و یکون ذکر ستة أشهر من باب المثال کما سیاتی توضیحه.
أما الاول: فتقریبه أن یقال: ان قوله (ع) فی تفسیر الاستیطان: "أن یکون له فیها منزل یقیم فیه ستة أشهر" جاء بلفظ المضارع، بل الموجود فی أکثر روایات ابن یقطین و صدر روایة ابن بزیع أیضا استعمال الاستیطان کذلک، بل لا یوجد فی الروایات المتعرضة لحکم الاستیطان ما یکون بلفظ الماضی سوی قوله: "سکنه" فی روایة سعد بن أبی خلف، اذ لفظة : "توطنه" فی روایة الحلبی و ان احتملنا فیها بدوا أن تکون ماضیا من التفعل لکن الظاهر کون التوطن لغة مستحدثة، و لذا لم یذکر فی الصحاح و القاموس، و انما ذکره المنجد کما عرفت، فیتعین کون لفظة : "توطنه" فی الحدیث أیضا مضارعا من الافعال أو التفعیل.
و علی هذا فلا یمکن حمل الاستیطان و نظائره فی أخبار الباب علی ما نسب الی
.jpg)
