صفحه ۲۰

الاخبار و ما رووه من صریح الالفاظ، حتی ان مسالة لو غیر لفظها و عبر عن معناها بغیر اللفظ المعتاد لهم لعجبوا منها. و کنت عملت علی قدیم الوقت کتاب النهایة و ذکرت جمیع ما رواه أصحابنا فی مصنفاتهم و أصلوها من المسائل، و لم أتعرض للتفریع علی المسائل و لالتعقید الابواب و ترتیب المسائل و تعلیقها و الجمع بین نظائرها، بل أوردت جمیع ذلک أو أکثره بالالفاظ المنقولة حتی لایستوحشوا من ذلک و عملت باخره مختصر جمل العقود فی العبادات، و وعدت فیه أن أعمل کتابا فی الفروع خاصة یضاف الی کتاب النهایة، ثم رایت أن ذلک یکون مبتورا یصعب فهمه علی الناظر فیه، لان الفرع انما یفهمه اذا ضبط الاصل معه فعدلت الی عمل کتاب یشتمل علی عدد جمیع کتب الفقه و أعقد فیه الابواب و أقسم فیه المسائل و أجمع بین النظائر و أستوفیه غایة الاستیفاء و أذکر أکثر الفروع التی ذکرها المخالفون. انتهی.المبسوط ‏3/1 - 1. و قال الصدوق فی أول المقنع (الجوامع الفقهیة ص 2): "و سمیته کتاب المقنع لقنوع من یقراء بما فیه، و حذفت الاسناد منه لئلا یثقل حمله و لایصعب حفظه و لایمل قارئه، اذ کان ما أبینه فیه فی الکتب الاصولیة موجودا مبینا عن المشایخ العلماء الفقهاء الثقات". و هذا الکلام أیضا یؤید ما ذکره الاستاذ مدظله العالی. ح ع - م.

و هذا الکلام منه (قده) ینادی بما ذکرناه، و بانه أیضا عمل کتاب النهایة علی طریقتهم مقتصرا فیها علی ذکر ما رواه أصحابنا فی مصنفاتهم و أصلوها، ولکنه لدفع طعن المخالفین عمل کتاب المبسوط لیستوفی فیه الفروع و الاصول و یجمع بین الاصول و النظائر.

و علی هذا فاذا عثرت فی مسالة علی اطباق القدماء من أصحابنا علی فتوی أو اشتهاره بینهم فی تلک الکتب المعدة لنقل خصوص المسائل المتلقاة و الماثورة فاحدس بتلقیهم ذلک یدا بید من قبل الائمة (ع) و ان لم تجد به نصا فی الجوامع التی بایدینا حیث ان سلسلة فقهنا لم تنقطع و لم تحصل فترة بین الفقهاء من أصحابنا و بین

ناوبری کتاب