کون الاقامة فی الضیعة أقل من عشرة .
و کیف کان فظاهر الطائفة الاولی کون المرور بالضیعة مثلا بما هو هو من القواطع، و ظاهر الطائفة الثانیة نقیض ذلک، فهما متهافتتان بنحو التباین، و لکن الطائفة الثالثة بمنزلة المفسر لهما، حیث فصل فیها بین صورة الاستیطان و غیرها، و المتبادر من الاستیطان فیها مفهومه العرفی و قد مر توضیحه.
و لکن هنا روایة أخری مفصلة بین صورة الاستیطان و غیرها، مع التعرض لتفسیر الاستیطان أیضا، و صار هذا سببا لقول المشهور بالوطن الشرعی فی مقابل الوطن العرفی، و فسروا الوطن الشرعی بالموضع الذی له فیه ملک و قد بقی فیه ستة أشهر و لو متفرقة، و ربما لا یساعد الروایة لما تسالموا علیه.
و قد جعلنا الروایة طائفة رابعة فی هذا الباب، فلنذکرها ثم نشرح مفادها:
فنقول: روی الشیخ باسناده عن سعد، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن، عن محمد بن اسماعیل بن بزیع، عن أبی الحسن الرضا(ع)، قال: سالته عن الرجل یقصر فی ضیعته ؟ فقال: "لا باس ما لم ینو مقام عشرة أیام، الا أن یکون له فیها منزل یستوطنه." فقلت: ما الاستیطان ؟ فقال: "أن یکون له فیها منزل یقیم فیه ستة أشهر، فاذا کان کذلک یتم فیها متی دخلها." و قال: و أخبرنی محمد بن اسماعیل أنه صلی فی ضیعته فقصر فی صلاته. قال أحمد: و أخبرنی علی بن اسحاق بن سعد و أحمد بن محمد جمیعا أن ضیعته التی قصر فیها: الحمراء. و رواه الصدوق أیضا باسناده عن محمد بن اسماعیل بن بزیع الی قوله: "متی دخلها."المصدر السابق 522/5 (= ط. أخری 494/8) والباب، الحدیث 11.
هذه جمیع روایات المسالة، و قد ظهر لک أنها تسعة . و أما الروایات الاخر التی ذکرها فی الوسائل فی هذا الباب فلا دلالة لها علی حکم المسالة، اذ محط النظر فی بعضها سؤالا و جوابا انما هو بیان مقدار المسافة الموجبة للقصر من غیر نظر الی بیان
.jpg)
