کان الموضع وطنا له أم لا، کما یؤید ذلک ترک الاستفصال فیها.
و أما الطائفة الثانیة المخالفة لظاهر الطائفة الاولی بنحو التباین فثنتان کما عرفت:
1 - ما رواه الشیخ باسناده عن سعد بن عبدالله، عن ابراهیم بن هاشم، عن اسماعیل بن مرار(یسار - خ ل) عن یونس بن عبدالرحمان، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "من أتی ضیعته ثم لم یرد المقام عشرة أیام قصر، و ان أراد المقام عشرة أیام أتم الصلاة ."المصدر السابق 525/5 (= ط. أخری 499/8)، الباب 15 منها، الحدیث 6.
2 - ما رواه أیضا عن سعد، عن ابراهیم، عن البرقی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن موسی بن حمزة بن بزیع، قال: قلت لابی الحسن (ع): جعلت فداک، ان لی ضیعة دون بغداد فاخرج من الکوفة أرید بغداد، فاقیم فی تلک الضیعة، فاقصر أم أتم ؟ فقال: "ان لم تنو المقام عشرة أیام فقصر." و رواه البرقی أیضا فی المحاسن.المصدر السابق 526/5 (= ط. أخری 499/8) والباب، الحدیث 7.
و المستفاد من الروایتین أن المرور بالصیغة لایغیر حکم السفر، و انما یزول حکمه بنیة اقامة العشرة التی هی من القواطع القطعیة . و مقتضی ترک الاستفصال فیهما أیضا عموم الحکم لمن استوطنها أو لم یستوطنها.
و أما الطائفة الثالثة المفصله بین صورة الاستیطان وغیرها من دون تعرض لتفسیر الاستیطان فروایتان أیضا کماعرفت:
1 - ما رواه علی بن یقطین، عن أبی الحسن الاول (ع). و قد جعلها فی الوسائل خمس روایات باختلاف الرواة عن علی بن یقطین، و باختلافها فی اللفظ، و باشتمال بعضها علی السؤال و الجواب و اشتمال غیره علی بیان الحکم فقط، ولکن الجمیع ترجع الی روایة واحدة، لاشتراکها فی المضمون و وحدة الراوی عن الامام (ع). نعم، فی واحدة منها أن سعد بن أبی خلف قال: سال علی بن یقطین
.jpg)
