لعدم صدق عنوان المسافر علیهما، کماهو المستفاد من التعلیلات الواردة فی الروایات بالنسبة الیهما، و لایدور حکم الاتمام فیهما علی صدق عنوان الوطن علی بیتهما السیار. فالملاک کل الملاک فی ثبوت القصر هو التغرب عن البیت و المقر الطبیعی الفعلی سواء کان ثابتا أو سیارا، و فی ثبوت الاتمام الرجوع الیه بحیث یصدق علیه أنه حضر فی منزله و بیته.
و کیف کان فالمرور بالمقر الفعلی ممایوجب زوال عنوان السفر و ارتفاع حکمه، سواء صدق علیه عنوان الوطن أم لا و سواء کان له فیه ملک أو منزل أم لا، و لانحتاج فی ذلک الی دلالة آیة أو روایة کماهو واضح لایخفی.
نعم، هاهنا أخبار ربما یوهم بعضها خلاف ما ذکرناه، و قد اختلف مضامینها، وباعتبار ذلک تنقسم الی أربع طوائف:
الاولی: ماتدل علی أن مرور المسافر بملکه الثابت من الضیعة أوالدار قاطع لسفره و ان لم یکن الموضع وطنا له. بل فی بعضها کفایة النخلة الواحدة أیضا فی ذلک .
الثانیة : ماتدل علی عدم کون المرور بمثل الضیعة قاطعا مطلقا من غیر تفصیل بین المستوطن و غیره.
الثالثة : ماتدل علی أن المرور بالمنزل أو الدار أو الضیعة قاطع للسفر اذا کان یستوطنه لامطلقا.
الرابعة : ماتدل علی ذلک مع تفسیر الاستیطان أیضا.
ومجموع أخبار المسالة تسعة : أربعة منها من الطائفة الاولی، و ثنتان من الثانیة، و اثنتان من الثالثة، و واحدة من الرابعة :
أما الطائفة الاولی: 1 - ما رواه الصدوق باسناده عن اسماعیل بن الفضل
.jpg)
