التعطل عن السیر و الدوران مطلقا و أن المتبادر من اقامة العشرة کونها بنحو الاتصال، فتدبر جیدا.
هل یثبت حکم الکثرة فی السفر الثانی أو الثالث ؟
المسالة السادسة : اذا وجب القصر علی کثیر السفر فهل یعود حکم التمام فی السفر الثانی، أو الثالث ؟ قولان:
اختار الاول جمع، منهم المحقق (قده)، علی ماحکاه عنه تلمیذه صاحب کشف الرموز.راجع کشف الرموز 224/1؛ و السرائر 339/1؛ و المدارک 453/4؛ والریاض 430/4.
و اختار الثانی جمع، منهم الشهیدان "قدهما".راجع الذکری / 260؛ و الروض / 389؛ و غیرهما المذکور فی مفتاح الکرامة 575/3. و حکی عن أولهما أنه استدل لذلک فی الذکری بان الاسم قد زال عنه بالاقامة و صار کالمبتدأ فیحتاج فی عوده الی تکرر السفر ثلاثا.
أقول: من الواضح فساد هذا الاستدلال، لعدم کون اقامة العشرة موجبة لخروج المکاری مثلا عن کونه مکاریا أو کون السفر عملا له عرفا. و حکم الشارع بالقصر فی السفر الاول لیس لخروجه موضوعا، بل هو حکم تعبدی، فیقتصر فی تخصیص عمومات أدلة الاتمام علی القدر المتیقن.
و ربما یستدل للشهید أیضا باستصحاب حکم المخصص، کما ربما یستدل لخلافه بعموم العام. و هذا هو الاقوی، و یدل علیه أیضا الخبر السابق الذی رواه یونس عن بعض رجاله، اذ کما یدل فقرته الثانیة علی وجوب القصر فی السفر الواقع بعد اقامة العشرة یدل فقرته الاولی علی وجوب الاتمام فی السفر الواقع بعد اقامة الاقل، و السفر الثانی فی المقام واقع بعد اقامة الاقل فیدخل فی عموم الفقرة
.jpg)
