و أما التی فی الثالثة ففی قوله: "و ینصرف الی منزله..." فان الظاهر منه دخالة الاقامتین معا فی ایجاب القصر فی السفر المتخلل بینهما، أو فی السفر الذی بعدهما، و کلاهما مخالفان للاجماع. و یمکن أن یذب عنها بجعل الواو بمعنی أو، أو بالحمل علی کونه فی مقام بیان الوظیفة للمکاری الذی صار من عادته أن یقیم عقیب کل سفر تحقق منه ذهابا کان أو ایابا و أن وظیفته القصر أبدا حیث یقع کل سفر یصدر عنه بعد الاقامة، فتامل.
و أما التی فی الاولی فقط فناشئة من قوله: "أبدا" مع ذکر لفظة "أو" فی کلتا الفقرتین المتقابلتین.
بیان ذلک : أن ظاهر الفقرة الاولی المشتملة علی قوله: "أبدا" هو أن المکاری اذا کان من شانه و عادته المستمرة أن یقیم فی کل سفر فی منزله أو فی البلد الذی یدخله أقل من عشرة وجب علیه الصیام و التمام أبدا أی فی جمیع أسفاره. و لازم ذلک أن یکون مقابله المکاری الذی یتحقق منه أبدا اقامة العشرة فی کلا البلدین، اذ مقابل من یتحقق منه اقامة الاقل فی أحد البلدین هو الذی لایکون اقامته أقل لافی هذا و لافی ذاک . و علی هذا فیجب أن یکون الفقرة الثانیة مع الواو و لایناسب فیها ذکر "أو". و ان قلت: ان الفقرة الثانیة صحیحة مع "أو" فان الاقامة دائما فی أحد البلدین تکفی فی ثبوت القصر أبدا، لزم منه أن یکون الفقرة الاولی مع الواو، اذ التمام انما یثبت للذی لایتحقق منه اقامة العشرة لافی منزله و لافی مقصده.
و ملخص هذا الاشکال أن ذکر لفظة "أو" فی کلتا الفقرتین مع کون الحدیث بقرینة قوله: "أبدا" فی مقام بیان تقسیم المکاری الی من یتم أبدا و من یقصر کذلک غیر مناسب، اذ مفهوم ما اشتمل علی لفظة "أو" یجب أن یذکر بالواو، و بالعکس. هذا.
ولکن الظاهر اندفاع هذا الاشکال، اذ یظهر من سؤال الراوی أنه کان مرکوزا
.jpg)
