و ثقه بحرالعلوم و بعض آخر.راجع مفتاح الکرامة 572/3؛ و تنقیح المقال 144/1. هذا مضافا الی ارسال الاولی، و أما الثالثة فصحیحة من حیث السند ولکن فی متنها نحو اضطراب. و اتحاد الاولیین من حیث السند و تقارب الاخیرتین متنا ممایوجبان الحدس بکون الجمیع روایة واحدة اختلف متنها باختلاف الرواة فی النقل، و کون البعض المبهم فی سند الاولی عبارة عن عبدالله بن سنان، کما یؤید ذلک أیضا کثرة روایة یونس عنه. هذا.
ولکن التامل التام ینفی هذا الحدس، اذ الاخیرتان متضمنتان لقاطعیة الخمسة، و الاولی تنفیها، و بین متنها و متن الاخیرتین تباین بین، فکیف یحکم باتحاد الثلاثة . و صرف اتحاد الاولیین من حیث السند لایقتضی کونهما روایة واحدة مع تفاوت المتن جدا، فافهم.
ثم لایخفی أن یونس من الطبقة السادسة، و من متکلمی أصحابنا وثقاتهم، و ان ضعفه بعض. و منشا ذلک مزاولته للعلوم العقلیة . و عبدالله بن سنان من کبار الطبقة الخامسة، و من مشایخ یونس.
ثم ان قاطعیة اقامة العشرة لحکم الکثرة مما لااشکال فیها اجمالا. و یدل علیها الروایات و أفتی بها الاصحاب. و أما قاطعیة الخمسة فیثبتها الاخیرتان و ینفیها الاولی، فیقع التعارض بینها فی ذلک فیرجع الی عمومات وجوب الاتمام علی المکاری و نظائره.
ثم ان فی المقام مناقشات: بعضها فی الروایتین الاخیرتین، و بعضها فی الثالثة فقط، و بعضها فی الاولی فقط:
أما التی فی الاخیرتین ففی قوله: "خمسة أیام أو أقل." فان انقطاع الکثرة باقل من خمسة خلاف الاجماع. و وجهه بحر العلوم (قده)راجع مفتاح الکرامة 572/3. بان المراد من الاقل لیس الاقل من خمسة بل من العشرة، فکانه قال: الخمسة أو مافوقها مما هو أقل من العشرة . و یشهد لذلک مقابلتها بالعشرة و مافوقها.
.jpg)
