آیت‌الله منتظری

تقییده عشرة البلد أیضا بالنیة ثم قال: "و لم أجدله موافقا."مفتاح الکرامة ‏569/3، فی الشرط الرابع من شروط القصر.

ثم ان بعض المتعرضین لقاطعیة الاقامة المنویة فی غیر البلد ألحق بها اقامة الثلاثین مترددا.راجع المهذب البارع ‏486/1؛ و جامع المقاصد ‏513/2 و غیرهما مما هو مذکور فی مفتاح الکرامة ‏570/3. و عن کثیر منهم عدم الاکتفاء بالثلاثین.قال فی الروض (ص 391): "... و ان کان الظاهر منهم (أی الاصحاب) عدم الاکتفاء بالتردد ثلاثین." نعم، ألحقوا بها العشرة الحاصلة بعد الثلاثین.راجع الدروس ‏212/1؛ و الروض / 391؛ و الریاض ‏429/4؛ و غیرها.

و بالجملة فکلماتهم مختلفة متشتتة فی باب انقطاع الکثرة . و قد استشکل فی أصل انقطاعها - حتی بالنسبة الی اقامة العشرة فی البلد - المقدس الاردبیلی، و تلمیذه صاحب المدارک . و ظاهر الحدائق القطع بعدم الانقطاع بذلک .راجع مجمع الفائدة ‏391/3؛ و المدارک ‏452/4؛ والحدائق ‏398/11. و لعل نظر هم فی ذلک الی ضعف بعض الاخبار الواردة فی المسالة و اضطراب متن الصحیح منها کما ستعرف، ولکن لایخفی أن الضعف فی المقام ینجبر بعمل الاصحاب، کما سیظهر.

ثم ان ما ذکره الشیخ فی النهایة من حکم اقامة الخمسة فی البلد قد وافقه فیه بعضهم، کابن حمزة فی الوسیلة راجع الوسیلة / 108؛ و المهذب للقاضی ابن البراج ‏106/1.، ولکن نفاه الاکثر.

و کیف کان فالمستند فی هذه المسالة ثلاث روایات روی الشیخ ثنتین منها و الصدوق ثالثتها. و ادعی بحر العلوم (قده)راجع مفتاح الکرامة ‏572/3. القطع بکون المجموع روایة واحدة اختلفت باختلاف الرواة فی نقلها:

1 - ما رواه الشیخ باسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی اسحاق