و قد نقل فی نفائس الفنون: أن السلطان خدابنده بنی فی سلطانیة قزوین مدرسة کان یدرس فیها خمسة من الفقهاء بالمذاهب الخمسة، منهم العلامة بمذهب الشیعة، ثم حضر السلطان یوما من الایام لامامة الجمعة، فسال العلماء بعد اجتماعهم عن وجه وجوب الصلاة علی الال، ثم قال: لعل النکتة فیه أن الله تعالی أراد عدم نسیان الال و کونهم فی ذکر الناس حتی یرجعوا الیهم.راجع نفائس الفنون 260/2 - 257، المقالة الرابعة، الفن الثالث، الباب الخامس. و لغة الکتاب الفارسیة . و لیس فیه أن السلطان حضر یوم الجمعة .انتهی.
فیعلم من ذلک أن السلطان خدابنده کان بنفسه یقیم الجمعة مع حضور العلماء و الفقهاء.
و کان سیرة الامراء و الحکام بناء المسجد الجامع قرب دار الامارة فکان دار الامارة و المسجد الذی تقام فیه الجمعة متقاربین کما هو الحال فی مسجد الکوفة، و کان فی کل مصر مسجد واحد یسمی عند العرب بالمسجد الجامع و عند العجم بمسجد الجمعة، و أغلبها باق الی زماننا هذا، و لم یعهد بناء الجامع فی القری، حیث ان ایران کانت من توابع العراق و کان فقیه العراق أبا حنیفة و هو ممن یخص اقامة الجمعة بالامصار و ینکر مشروعیتها فی القری راجع الخلاف 597/1، المسالة 358 من کتاب الصلاة .، و قد کان اقامة الجمعة فی المسجد المعد لها فی کل مصر من خصائص شخص خاص عینه خلیفة الوقت لذلک . هکذا کان سیرة النبی (ص) و الخلفاء و الامراء و المسلمین من عهد النبی (ص) الی الیوم، فلتکن هذه النکتة التاریخیة فی ذکر منک عند مراجعة الاخبار الصادرة عنهم (ع).
الامر الثانی: تقسیم مسائل الفقه الی أصول و تفریعات
لایخفی أن روایاتنا معاشر الامامیة لم تکن مقصورة علی ما فی الکتب الاربعة بل کان کثیر منها موجودة فی الجوامع الاولیة، کجامع علی بن الحکم و ابن أبی
.jpg)
