و نحن نقول: ان کان مرادهم الاستشکال فی التعدی عن العناوین الخاصة حتی الی العناوین المسانخة لها کسائقی السیارات و ملاحی الطائرات مثلا فی زماننا المسانخین للملاحین و المکارین حتی فی کون السفر جنسا لشغلهم فالاستشکال بلاوجه؛ اذ فیه - مضافا الی التعلیل بقوله: "لانه عملهم" الشامل لهم قطعا - أنه لوکان المذکور فی الاخبار نفس العناوین الخاصة فقط لتعدینا منها أیضا الی العناوین المسانخة لها، للقطع بعدم دخالة خصوصیة المکاراة و الملاحیة مثلا و أنه اذا ألقی هذه العناوین الی أهل العرف لفهموا منها کون الملاک أمرا جامعا بین المکاراة و الملاحیة مثلا و بین غیرهما من العناوین غیر المذکورة المسانخة لهما.
و ان کان مرادهم الاستشکال فی التعدی عن ذوی الحرف المستلزمة للسفر الی کل من تکرر عنه السفر و لولم یکن متحرفا به، کمن تکرر عنه السفر لتحصیل العلم أو الزیارة مثلا، فله وجه، اذ تعمیم مفاد الاخبار حتی تشمل مثل ذلک مشکل. و غایة ما یمکن أن یقال فی تقریبه أمران أشرنا الیهما سابقا:
الاول: أن یقال بدلالة قوله: "لانه عملهم" علی ذلک، فان الظاهر کما عرفت کون مرجع الضمیر فیه نفس السفر لاعنوان المکاراة و نظائرها. و معنی عملیة السفر کثرته و تکرره عن الشخص بحیث یراه العرف مزاولا للسفر دائما سواء صدق علیه أحد العناوین الصناعیة أم لم یصدق.
الثانی: القاء الخصوصیة، بان یقال: لوفرض قطع النظر عن عموم التلعیل أیضا کان المتبادر الی ذهن العرف عدم دخالة خصوصیة التحرف و التکسب، بل کان یحکم بمناسبة الحکم و الموضوع أن الملاک فی وجوب الاتمام صیرورة السفر بسبب التکرر عادیا للشخص، بحیث یرتفع عنه صعوبته و مشقته، سواء کان ذلک للتکسب و تحصیل المال أو کان للزیارة و نحوها، فیکون ذکر عنوان المکاراة و نحوها من باب المثال. هذا.
.jpg)
