رسول الله (ص) کان بنفسه یقیم الجمعة و یعقدها، و بعده أیضا ما أقامها الا الخلفاء و الامراء و من ولی الصلاة من قبلهم، حتی وصلت النوبة الی أمیرالمؤمنین علی (ع) فکان هو أیضا کذلک، و کان من سیرتهم جمیعا تعیین أشخاص معینة لامامة الجمعة فی البلدان و ان کان الغالب تعیین الحکام لها، فکان عقدها و اقامتها من مناصبهم الخاصة و لم یعهد فی عهدهم اقامة شخص آخر لها، بدون اذنهم حتی فی عصر خلافة علی (ع) و هکذا کان سیرة الخلفاء غیر الراشدین من الامویة و العباسیة، فکان ینظر و یری کل واحد من آحاد المسلمین أنه کلما أقبل یوم الجمعة حضر الخلیفة بنفسه أو نائبه لاقامتها و اجتمع الناس وسعوا الیها و لم یروا قط أحدا یعقدها باختیاره.
فهذه السیرة و الطریقة کانت مشهودة للمسلمین مرکوزة فی أذهانهم حتی لاصحاب أئمتنا(ع)، فالاخبار الصادرة عنهم (ع) قد ألقیت الی أشخاص قد شهدوا هذه الطریقة من الخلفاء و عمالهم ومن الناس فی الجمعات وارتکزت هذه الطریقة فی أذهانهم من الصغر، و قد استمر سیرة السلاطین بعد الخلفاء أیضا علی اقامة الجمعة بانفسهم و علی نصب أشخاص خاصة لها، حتی ان السلطان اسماعیل الصفوی المراد منه اسماعیل الاول - من أحفاد الشیخ صفی الدین الاردبیلی - المؤسس للحکومة الصفویة فی ایران فی العشر الاول من القرن العاشر للهجرة النبویة . قد مال الی اقامتها فی قبال العثمانیة و کانت الصفویة یعینون أشخاصا خاصة لاقامة الجمعة فی البلدان، و کان امامة الجمعة من المناصب المفوضة من قبلهم، و هکذا کان سیرة القاجاریة، و لاجل ذلک کان فی کل بلد شخص خاص ملقبا بلقب امام الجمعة .
و الحاصل أن اقامة الجمعة و امامتها منذ عهد الرسول صلی الله علیه و آله الی زماننا هذا کانت من مناصب سلطان المسلمین و من بیده أزمة أمورهم أو المنصوبین من قبلهم.
.jpg)
