بذلک من منزله و صیرورته مسافرا بحکم العرف، و قد عرفت أیضا أن بعض المکارین و الملاحین و الرعاة أیضا بحکمهم.
و أما الراعی فهو علی أقسام: بعضها بحکم الاعراب، کما عرفت. و بعضها لایتحقق منه السفر أصلا، کمن یخرج دواب القریة فی کل یوم الی مرتع القریة و یرجعها فی اللیل. نعم، قد یکون لبعض الرعاة منزل مخصوص و وطن معین، فیتغربون عنه فی أکثر السنة و یسافرون لرعی الاغنام فی الصحاری، فهذا القسم من قبیل المکارین و من بحکمهم.
و من العناوین أیضا التاجر الذی یدور فی تجارته، کما فی روایة السکونی. و قد تفرد هو بنقله و نقل نظیریه، ولکن روایته هذه معمول بها بین الاصحاب، حیث ذکروا هذه العناوین الخاصة فی کتبهم المعدة لنقل خصوص المسائل المتلقاة عنهم (ع) و أفتوا علی وفقها. فاللازم هو الدقة فی مفادها، فنقول:
لایخفی وجود الفرق بین التاجر الذی یدور فی تجارته و من بحکمه من الامیر و الجابی، و بین مثل المکاری و الملاح و نظائرهما، فان المکاراة و نحوها متقومة بالسفر و یکون السفر بمنزلة الجنس لها بحیث لایعقل تحققها بدونه؛ و هذا بخلاف التاجر و شقیقیه، فان السفر لیس جنسا لمثل التجارة والامارة و الجبایة، بل مفاهیمها مفاهیم غیر مرتبطة بمفهوم السفر. نعم، قد یتوقف حصول بعض أفرادها من بعض الاشخاص علی تحقق السفر، فالتجارة مثلا أمر تتقوم بوجود راس مال حتی یشتری به متاع و یباع للربح، و لیست متقومة بمفهوم السفر، غایة الامر أن تفاوت القیم و حصول الربح قد یکون بحسب اختلاف الازمنة و قد یکون بحسب اختلاف الامکنة، و فی القسم الثانی قد یحمل المتاع الی المکان الاخر من دون أن یتوقف التجارة علی مسافرة صاحبه، و قد تکون بحیث تتوقف علی سفره بنفسه لتقویم المتاع و تحویله و نحو ذلک . و کیف کان فالتجارة لیست شغلا سفریا بحیث تتقوم بالسفر و یکون السفر بمنزلة
.jpg)
